Ngalamun

 

ASAL USUL

Ben ngaya wara muga murakabi nggenya ngalamun iki merga keduwung banget ora ngerti takon mrana mrene paling mungdigeguyu wae ,awit pitakonku aneh akum dewe ya nyleneh apa ora ana pitakon luwih penting.Bisa bisa pitakonku aku dianggap anti Tuhan alias rombongane wong-wong kafir ,rombongan kamunis , nek direnung sing tenenan ora bakal ngono pandakwane malah kepara nyarujuki pitakon iki.

Pitakon ngene ,Sak durunge ana panguwasa jagad ki ana sapa? Iki rak nyleneh banget ,ning ana dasar anggonku takon iki yaiku  nganggo hukum sebab akibat ,mokal ana barang yen ora ana asal usule,mokalm ana kedadehan nek ora sebab musabab.

Pitakon iki nyaba tak jawab nganti kayawong ngalamun sing ngaya wara syukur nek salah ana wong benerake dene ora ana wong sarujuk mungguh penemuku iki.

Sak durungne ana apa -apa ana ing alam sonya ruri mung manter sorot calon panguasa arupa cahya kang ngalimut ,ngalimuti tanpa wusana.Karana cahya terus mancar mula alam sonya ruri memanas terus kobong.Ya wiwitku ana bakalan bibit urip awujud geni ,sing diarani geni suci geni panas ning ora panasi.Geni  suci mubeng ngubengi cahya wekasan ,terus nimbulake wareh /banyu sing diarani banyu suci,bareng karo banyu suci geni suci tetep ngubengi cahya calon panguasa,dumadakan nimbulake angin ,angin suci arane.Khanti ngono calon panguasa wis duweni bakalan urip telu yaiku geni suci,banyu suci lan angin suci sing mahanani timbule jagad sapisan sing diarani jagag suci sing isine ma ewu-ewu mbibit urip sing diarani lendran (khanta).Gedene kantha manut doh perahe karo cahaya panguasa ,sing gede perak banget marang cahya panguasa,lan sing gede diubengi sing luwih cilik ngono sak banjure dadi hukum alam kang sepisan.

Dipublikasi di Uncategorized | Tinggalkan komentar

BID’AH

AWAL MULA TERJADINYA PERBUATAN BID’AH

Bagaimana pendapat sunan ampel terhadap berbagai masalah kepercayaan dan adat istiadat masyarakat kiranya dapatlah kita ketahui dari hasil pada pemusyawaratan para wali. Pada waktu Sunan Kalijaga mengusulkan agar adat istiadat Jawa seperti selamatan, bersesaji itu dimasuki rasa ke-Islam-an, maka sunan ampel pun bertanyalah :

Apakah tidak mengkhawatirkan dikemudian hari ? bahwa adat isitadat dan upacara-upacara lama itu nanti akan dianggap sebagai ajaran islam, sebab kalau demikian nanti apakah hal ini tidak akan menjadikan bid’ah?“.

Pertanyaan sunan ampel ini kemudian dijawab oleh sunan Kudus sbb :

Saya setuju dengan pendapatnya Sunan Kalijaga, sebab menurut pelajaran agama Budha itu ada persamaannya dengan ajaran Islam, yaitu orang kaya harus menolong kepada fakir miskin. Adapun mengenai kekhawatiran tuan, saya mempunyai keyakinan bahwa dikemudian hari akan ada orang Islam yang akan menyempurnakannya“.

Ternyata yang kwatirkan Sunan Ampel sekarang meraja lela,banyak sekali perbuatan bid’ah yang dianggap bentuk ibadah salah satu contoh manakipan.Dikalangan masyarakat islam kolot kegiatan manakipan merupakan kegiatan ibadah penting yang digunakan ngluwari kaul pengganti ruwatan.Sedangkan acaranya dibuat benar sakral ,sewaktu sang kyai membawa sejarah riwayat hidup Syeh Abdulkadir Zaelani semua yang ada tidak bicara ,minum apalagi makan diam duduk manis.Disamping itu kegiatan yang tidak kalah kikmad yaitu berjanjen ,kegiatan ini biasanya untuk mencukur rambut bayi pertama kali.

Yang lebih parah lagi kegiatan selamatan untuk orang meninggal ,ada seorang kyai yang menambah parahnya penderitaan orang ditinggal mati ,karena harus menggantikan dengan beras selama orang meninggal tidak menjalankan sholat, setiap hari dihitung 2,5 kg beras.Ya kalau satu bulan masih terjangkau ,kalau satu bahkan bertahun –tahun alangkah beratnya beban yang  ditanggung.Akibatnya malah orang yang terpaksa harus murtad pindah ke agama lain selain islam.

Kalau upacara selamatan untuk orang meninggal itu dihubungkan jahad yang akan kembali ke asalnya boleh kita terima.Saat tiga orang meninggal semua jasad berasal dari air meluruh kembali ketanah.Sedang tujuh hari berlalu semua daging kembali ketanah ,empat hari kemudia otot mulai kembali ketanah sampai seratus hari sendi sendi mulai terpisah.Sampai seribu hari semuanya kembali ketanah,tetapi masih tersisa rambut .kuku , tulang sebagai bahan kloning dihari kebangkitan.

Perkataan Sunan Kudus yang mengatakan , saya mempunyai keyakinan bahwa dikemudian hari akan ada orang Islam yang akan menyempurnakannya“.Siapa dia apakah KH.Ahmad Dahlan atau siapa disampaikan sunan kudus tersebut ,kalau dilihat dari kiprah organisasi Muhammadiyah yang dirikan Beliau tidak salah lagi orang ini yang dimaksud Sunan Kudus.

Dipublikasi di Uncategorized | Tinggalkan komentar

isi ramalan jayabaya

Isi Ramalan[jayabaya]

  1. Besuk yen wis ana kreta tanpa jaran — Kelak jika sudah ada kereta tanpa kuda.
  2. Tanah Jawa kalungan wesi — Pulau Jawa berkalung besi.
  3. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang — Perahu berjalan di angkasa.
  4. Kali ilang kedhunge — Sungai kehilangan mata air.
  5. Pasar ilang kumandhang — Pasar kehilangan suara.
  6. Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak — Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.
  7. Bumi saya suwe saya mengkeret — Bumi semakin lama semakin mengerut.
  8. Sekilan bumi dipajeki — Sejengkal tanah dikenai pajak.
  9. Jaran doyan mangan sambel — Kuda suka makan sambal.
  10. Wong wadon nganggo pakeyan lanang — Orang perempuan berpakaian lelaki.
  11. Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking zaman— Itu pertanda orang akan mengalami zaman berbolak-balik
  12. Akeh janji ora ditetepi — Banyak janji tidak ditepati.
  13. keh wong wani nglanggar sumpahe dhewe— Banyak orang berani melanggar sumpah sendiri.
  14. Manungsa padha seneng nyalah— Orang-orang saling lempar kesalahan.
  15. Ora ngendahake hukum Hyang Widhi— Tak peduli akan hukum Hyang Widhi.
  16. Barang jahat diangkat-angkat— Yang jahat dijunjung-junjung.
  17. Barang suci dibenci— Yang suci (justru) dibenci.
  18. Akeh manungsa mung ngutamakke dhuwit— Banyak orang hanya mementingkan uang.
  19. Lali kamanungsan— Lupa jati kemanusiaan.
  20. Lali kabecikan— Lupa hikmah kebaikan.
  21. Lali sanak lali kadang— Lupa sanak lupa saudara.
  22. Akeh bapa lali anak— Banyak ayah lupa anak.
  23. Akeh anak wani nglawan ibu— Banyak anak berani melawan ibu.
  24. Nantang bapa— Menantang ayah.
  25. Sedulur padha cidra— Saudara dan saudara saling khianat.
  26. Kulawarga padha curiga— Keluarga saling curiga.
  27. Kanca dadi mungsuh — Kawan menjadi lawan.
  28. Akeh manungsa lali asale — Banyak orang lupa asal-usul.
  29. Ukuman Ratu ora adil — Hukuman Raja tidak adil
  30. Akeh pangkat sing jahat lan ganjil— Banyak pejabat jahat dan ganjil
  31. Akeh kelakuan sing ganjil — Banyak ulah-tabiat ganjil
  32. Wong apik-apik padha kapencil — Orang yang baik justru tersisih.
  33. Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin — Banyak orang kerja halal justru merasa malu.
  34. Luwih utama ngapusi — Lebih mengutamakan menipu.
  35. Wegah nyambut gawe — Malas untuk bekerja.
  36. Kepingin urip mewah — Inginnya hidup mewah.
  37. Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka — Melepas nafsu angkara murka, memupuk durhaka.
  38. Wong bener thenger-thenger — Orang (yang) benar termangu-mangu.
  39. Wong salah bungah — Orang (yang) salah gembira ria.
  40. Wong apik ditampik-tampik— Orang (yang) baik ditolak ditampik (diping-pong).
  41. Wong jahat munggah pangkat— Orang (yang) jahat naik pangkat.
  42. Wong agung kasinggung— Orang (yang) mulia dilecehkan
  43. Wong ala kapuja— Orang (yang) jahat dipuji-puji.
  44. Wong wadon ilang kawirangane— perempuan hilang malu.
  45. Wong lanang ilang kaprawirane— Laki-laki hilang jiwa kepemimpinan.
  46. Akeh wong lanang ora duwe bojo— Banyak laki-laki tak mau beristri.
  47. Akeh wong wadon ora setya marang bojone— Banyak perempuan ingkar pada suami.
  48. Akeh ibu padha ngedol anake— Banyak ibu menjual anak.
  49. Akeh wong wadon ngedol awake— Banyak perempuan menjual diri.
  50. Akeh wong ijol bebojo— Banyak orang gonta-ganti pasangan.
  51. Wong wadon nunggang jaran— Perempuan menunggang kuda.
  52. Wong lanang linggih plangki— Laki-laki naik tandu.
  53. Randha seuang loro— Dua janda harga seuang (Red.: seuang = 8,5 sen).
  54. Prawan seaga lima—Lima perawan lima picis.
  55. Dhudha pincang laku sembilan uang— Duda pincang laku sembilan uang.
  56. Akeh wong ngedol ngelmu— Banyak orang berdagang ilmu.
  57. Akeh wong ngaku-aku— Banyak orang mengaku diri.
  58. Njabane putih njerone dhadhu— Di luar putih di dalam jingga.
  59. Ngakune suci, nanging sucine palsu— Mengaku suci, tapi palsu belaka.
  60. Akeh bujuk akeh lojo— Banyak tipu banyak muslihat.
  61. Akeh udan salah mangsa— Banyak hujan salah musim.
  62. Akeh prawan tuwa— Banyak perawan tua.
  63. Akeh randha nglairake anak— Banyak janda melahirkan bayi.
  64. Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne— Banyak anak lahir mencari bapaknya.
  65. Agama akeh sing nantang— Agama banyak ditentang.
  66. Prikamanungsan saya ilang— Perikemanusiaan semakin hilang.
  67. Omah suci dibenci— Rumah suci dijauhi.
  68. Omah ala saya dipuja— Rumah maksiat makin dipuja.
  69. Wong wadon lacur ing ngendi-endi— Perempuan lacur dimana-mana.
  70. Akeh laknat— Banyak kutukan
  71. Akeh pengkianat— Banyak pengkhianat.
  72. Anak mangan bapak—Anak makan bapak.
  73. Sedulur mangan sedulur—Saudara makan saudara.
  74. Kanca dadi mungsuh—Kawan menjadi lawan.
  75. Guru disatru—Guru dimusuhi.
  76. Tangga padha curiga—Tetangga saling curiga.
  77. Kana-kene saya angkara murka — Angkara murka semakin menjadi-jadi.
  78. Sing weruh kebubuhan—Barangsiapa tahu terkena beban.
  79. Sing ora weruh ketutuh—Sedang yang tak tahu disalahkan.
  80. Besuk yen ana peperangan—Kelak jika terjadi perang.
  81. Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor—Datang dari timur, barat, selatan, dan utara.
  82. Akeh wong becik saya sengsara— Banyak orang baik makin sengsara.
  83. Wong jahat saya seneng— Sedang yang jahat makin bahagia.
  84. Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul— Ketika itu burung gagak dibilang bangau.
  85. Wong salah dianggep bener—Orang salah dipandang benar.
  86. Pengkhianat nikmat—Pengkhianat nikmat.
  87. Durjana saya sempurna— Durjana semakin sempurna.
  88. Wong jahat munggah pangkat— Orang jahat naik pangkat.
  89. Wong lugu kebelenggu— Orang yang lugu dibelenggu.
  90. Wong mulya dikunjara— Orang yang mulia dipenjara.
  91. Sing curang garang— Yang curang berkuasa.
  92. Sing jujur kojur— Yang jujur sengsara.
  93. Pedagang akeh sing keplarang— Pedagang banyak yang tenggelam.
  94. Wong main akeh sing ndadi—Penjudi banyak merajalela.
  95. Akeh barang haram—Banyak barang haram.
  96. Akeh anak haram—Banyak anak haram.
  97. Wong wadon nglamar wong lanang—Perempuan melamar laki-laki.
  98. Wong lanang ngasorake drajate dhewe—Laki-laki memperhina derajat sendiri.
  99. Akeh barang-barang mlebu luang—Banyak barang terbuang-buang.
  100. Akeh wong kaliren lan wuda—Banyak orang lapar dan telanjang.
  101. Wong tuku ngglenik sing dodol—Pembeli membujuk penjual.
  102. Sing dodol akal okol—Si penjual bermain siasat.
  103. Wong golek pangan kaya gabah diinteri—Mencari rizki ibarat gabah ditampi.
  104. Sing kebat kliwat—Yang tangkas lepas.
  105. Sing telah sambat—Yang terlanjur menggerutu.
  106. Sing gedhe kesasar—Yang besar tersasar.
  107. Sing cilik kepleset—Yang kecil terpeleset.
  108. Sing anggak ketunggak—Yang congkak terbentur.
  109. Sing wedi mati—Yang takut mati.
  110. Sing nekat mbrekat—Yang nekat mendapat berkat.
  111. Sing jerih ketindhih—Yang hati kecil tertindih
  112. Sing ngawur makmur—Yang ngawur makmur
  113. Sing ngati-ati ngrintih—Yang berhati-hati merintih.
  114. Sing ngedan keduman—Yang main gila menerima bagian.
  115. Sing waras nggagas—Yang sehat pikiran berpikir.
  116. Wong tani ditaleni—Orang (yang) bertani diikat.
  117. Wong dora ura-ura—Orang (yang) bohong berdendang.
  118. Ratu ora netepi janji, musna panguwasane—Raja ingkar janji, hilang wibawanya.
  119. Bupati dadi rakyat—Pegawai tinggi menjadi rakyat.
  120. Wong cilik dadi priyayi—Rakyat kecil jadi priyayi.
  121. Sing mendele dadi gedhe—Yang curang jadi besar.
  122. Sing jujur kojur—Yang jujur celaka.
  123. Akeh omah ing ndhuwur jaran—Banyak rumah di punggung kuda.
  124. Wong mangan wong—Orang makan sesamanya.
  125. Anak lali bapak—Anak lupa bapa.
  126. Wong tuwa lali tuwane—Orang tua lupa ketuaan mereka.
  127. Pedagang adol barang saya laris—Jualan pedagang semakin laris.
  128. Bandhane saya ludhes—Namun harta mereka makin habis.
  129. Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan—Banyak orang mati lapar di samping makanan.
  130. Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sangsara—Banyak orang berharta tapi hidup sengsara.
  131. Sing edan bisa dandan—Yang gila bisa bersolek.
  132. Sing bengkong bisa nggalang gedhong—Si bengkok membangun mahligai.
  133. Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil—Yang waras dan adil hidup merana dan tersisih.
  134. Ana peperangan ing njero—Terjadi perang di dalam.
  135. Timbul amarga para pangkat akeh sing padha salah paham—Terjadi karena para pembesar banyak salah faham.
  136. Durjana saya ngambra-ambra—Kejahatan makin merajalela.
  137. Penjahat saya tambah—Penjahat makin banyak.
  138. Wong apik saya sengsara—Yang baik makin sengsara.
  139. Akeh wong mati jalaran saka peperangan—Banyak orang mati karena perang.
  140. Kebingungan lan kobongan—Karena bingung dan kebakaran.
  141. Wong bener saya thenger-thenger—Si benar makin tertegun.
  142. Wong salah saya bungah-bungah—Si salah makin sorak sorai.
  143. Akeh bandha musna ora karuan lungane—Banyak harta hilang entah ke mana
  144. Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe—Banyak pangkat dan derajat lenyap entah mengapa.
  145. Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram—Banyak barang haram, banyak anak haram.
  146. Bejane sing lali, bejane sing eling—Beruntunglah si lupa, beruntunglah si sadar.
  147. Nanging sauntung-untunge sing lali—Tapi betapapun beruntung si lupa.
  148. Isih untung sing waspada—Masih lebih beruntung si waspada.
  149. Angkara murka saya ndadi—Angkara murka semakin menjadi.
  150. Kana-kene saya bingung—Di sana-sini makin bingung.
  151. Pedagang akeh alangane—Pedagang banyak rintangan.
  152. Akeh buruh nantang juragan—Banyak buruh melawan majikan.
  153. Juragan dadi umpan—Majikan menjadi umpan.
  154. Sing suwarane seru oleh pengaruh—Yang bersuara tinggi mendapat pengaruh.
  155. Wong pinter diingar-ingar—Si pandai direcoki.
  156. Wong ala diuja—Si jahat dimanjakan.
  157. Wong ngerti mangan ati—Orang yang mengerti makan hati.
  158. Bandha dadi memala—Hartabenda menjadi penyakit
  159. Pangkat dadi pemikat—Pangkat menjadi pemukau.
  160. Sing sawenang-wenang rumangsa menang — Yang sewenang-wenang merasa menang
  161. Sing ngalah rumangsa kabeh salah—Yang mengalah merasa serba salah.
  162. Ana Bupati saka wong sing asor imane—Ada raja berasal orang beriman rendah.
  163. Patihe kepala judhi—Maha menterinya benggol judi.
  164. Wong sing atine suci dibenci—Yang berhati suci dibenci.
  165. Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat—Yang jahat dan pandai menjilat makin kuasa.
  166. Pemerasan saya ndadra—Pemerasan merajalela.
  167. Maling lungguh wetenge mblenduk — Pencuri duduk berperut gendut.
  168. Pitik angrem saduwure pikulan—Ayam mengeram di atas pikulan.
  169. Maling wani nantang sing duwe omah—Pencuri menantang si empunya rumah.
  170. Begal pada ndhugal—Penyamun semakin kurang ajar.
  171. Rampok padha keplok-keplok—Perampok semua bersorak-sorai.
  172. Wong momong mitenah sing diemong—Si pengasuh memfitnah yang diasuh
  173. Wong jaga nyolong sing dijaga—Si penjaga mencuri yang dijaga.
  174. Wong njamin njaluk dijamin—Si penjamin minta dijamin.
  175. Akeh wong mendem donga—Banyak orang mabuk doa.
  176. Kana-kene rebutan unggul—Di mana-mana berebut menang.
  177. Angkara murka ngombro-ombro—Angkara murka menjadi-jadi.
  178. Agama ditantang—Agama ditantang.
  179. Akeh wong angkara murka—Banyak orang angkara murka.
  180. Nggedhekake duraka—Membesar-besarkan durhaka.
  181. Ukum agama dilanggar—Hukum agama dilanggar.
  182. Prikamanungsan di-iles-iles—Perikemanusiaan diinjak-injak.
  183. Kasusilan ditinggal—Tata susila diabaikan.
  184. Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi—Banyak orang gila, jahat dan hilang akal budi.
  185. Wong cilik akeh sing kepencil—Rakyat kecil banyak tersingkir.
  186. Amarga dadi korbane si jahat sing jajil—Karena menjadi kurban si jahat si laknat.
  187. Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit—Lalu datang Raja berpengaruh dan berprajurit.
  188. Lan duwe prajurit—Dan punya prajurit.
  189. Negarane ambane saprawolon—Lebar negeri seperdelapan dunia.
  190. Tukang mangan suap saya ndadra—Pemakan suap semakin merajalela.
  191. Wong jahat ditampa—Orang jahat diterima.
  192. Wong suci dibenci—Orang suci dibenci.
  193. Timah dianggep perak—Timah dianggap perak.
  194. Emas diarani tembaga—Emas dibilang tembaga
  195. Dandang dikandakake kuntul—Gagak disebut bangau.
  196. Wong dosa sentosa—Orang berdosa sentosa.
  197. Wong cilik disalahake—Rakyat jelata dipersalahkan.
  198. Wong nganggur kesungkur—Si penganggur tersungkur.
  199. Wong sregep krungkep—Si tekun terjerembab.
  200. Wong nyengit kesengit—Orang busuk hati dibenci.
  201. Buruh mangluh—Buruh menangis.
  202. Wong sugih krasa wedi—Orang kaya ketakutan.
  203. Wong wedi dadi priyayi—Orang takut jadi priyayi.
  204. Senenge wong jahat—Berbahagialah si jahat.
Dipublikasi di Uncategorized | Tinggalkan komentar

jagat raya

Terjadinya Jagat Raya

Budaya Kejawen menamakan jagat ini adalah Jagad Paramudita, seperti yang sering diucapkan para dalang wayang kulit.Artinya jagat yang dihuni oleh para mudita, oleh manusia wanita dan pria, mahluk paling penting didunia ini.

Jagat Raya seisinya termasuk manusia yang mendiami bumi ini, tercipta atas kuasa Tuhan, Sang Pencipta Alam. Keberadaan manusia dibumi, setelah iklim dan kondisinya kondusif, siap untuk dijadikan rumah tinggal yang nyaman, lengkap dengan segala faktor pendukungnya.

Pada era mudita, orang mulai memberikan nama-nama pada semua benda dan hal, lahirlah bahasa tutur didunia. Oleh karena itu mudita dihormati oleh anak keturunannya.

Asalnya ramai dari sepi

Kehidupan bumi yang dihuni para mudita berkembang secara pasti. Tentu pada saat itu, para mudita memilih menghuni tempat-tempat yang aman dan tanahnya subur. Jumlah mudita dengan beragam warna kulit, budaya dan bahasa, semakin bertambah, sehingga bumi menjadi lebih ramai. Timbullah ungkapan : Witing rame saka sepi, witing gumelar saka sonya, artinya : Asal ramai dari sepi,jagat tergelar asalnya dari kosong.

Kita akan mengungkap kelahiran dan perkembangan jagat ini dimulai dari Alam Sonya Ruri, sebelum jagat ini tergelar.Pengungkapan dari sudut pandang Kebatinan Jawa, dari sudut pengetahuan spiritual- spiritual knowledge, yang istilah lokalnya adalah elmu atau ngelmu

Para pakar dunia, menjelaskan proses terjadinya alam raya dari sudut science – ilmu pengetahuan, secara ilmiah.

Perlu digaris bawahi bahwa Kejawen tidak anti kepada ilmu dan perkembangannya yang berguna bagi umat manusia; tetapi untuk kehidupan yang lebih baik, komplit dan benar, lahir batin, diperlukan ilmu dan ngelmu.

Kita luangkan sedikit waktu untuk memahami difinisi tentang Ilmu dan Ngelmu dalam kotak dibawah ini.

Ilmu dan Ngelmu

Ilmu    – Science adalah hasil pikiran manusia, yang semakin lama semakin maju, produknya semakin canggih sebagai hasil pemikiran/penemuan para ahli pikir bidang ilmu pengetahuan.

Ngelmu- Satu pengetahuan yang berhubungan dengan purbawasesa – Kuasa dari Tuhan, yang oleh kebanyakan orang disebut gaib.Ngelmu itu dari dulu sudah ada secara utuh dan sepenuhnya dalam kuasa Gusti. Dibukanya sedikit demi sedikit, sesuai dengan kemajuan kesadaran dan kebutuhan manusia pada suatu saat.

Penjelasan dan penyebaran – babaran lan wedaran, atas kehendak Gusti, melalui orang-orang yang ditunjuk Nya, karena sudah mumpuni pengetahuan dan kesadaran spiritualnya.

Sehingga, semakin lama, ngelmu semakin terbuka – saya binuko lan ngeblak.

Catatan :
Mengenai cara pengajaran dan penyebaran kebatinan Kejawen, pada saat ini sudah jauh lebih terbuka, lebih praktis.

Zaman dulu, ngelmu Kejawen benar-benar sinengker, dianggap rahasia, terkesan tertutup. Hanya kepada yang benar-benar percaya dan belajar sungguh-sungguh dan menghayati, seorang Guru akan memberi tuntunan.

Polisi kolonial Belanda waktu itu mengawasi dengan ketat kelompok-kelompok Kejawen, karena dikhawatirkan menyebarkan ramalan Jayabaya, yang a.l. menyatakan bahwa kolonialis Belanda akan dikalahkan oleh “jago wiring kuning” dari utara, bangsa berkulit kuning dari utara ( ternyata Jepang), yang akan menduduki Nusantara selama “seumur jagung”, dalam kurun waktu pendek ( ternyata 3,5 tahun). Dan bangsa Indonesia akan hidup makmur sejahtera bila diperintah oleh bangsa sendiri, artinya Indonesia merdeka..   Kolonialis Belanda juga melarang orang bertapa karena takut kalau orang tersebut mencari wahyu kemerdekaan.

Banyak terminologi atau kata-kata yang diperlakukan sakral, tidak boleh diucapkan, tabu atau ora ilok, kini telah boleh diucapkan.
Misalnya,  pada waktu belajar kebatinan tidak boleh mengucapkan kata jantung. Kalau mau menyebut jantung, harus bilang : kembang gedhang atau sekar pisang, bunga pisang. Sekarang sudah boleh mengucapkan jantung.

Kata samadi juga tidak boleh diucapkan. Kalau mau bilang samadi harus diganti dengan ungkapan :

Anggoleki tapake kuntul nglayang   – mencari telapak kaki bangau terbang. Mana dapat.
Anggoleki galihing kangkung          – mencari hati kangkung. Apa ada?
Nutupi babahan hawa sanga          – menutup sembilan lobang hawa ditubuh.Tentu sulit.
Kalimat-kalimat yang berbunga-bunga yang mungkin sesuai pada waktu itu, sekarang termasuk “njlimet”-berputar-putar dan sulit dipahami, tidak dipakai lagi.

Penjelasan tentang samadi, termasuk cara, metode dan tujuannya, sudah jauh lebih terbuka.

Cara mengajarkan ngelmu Kejawen juga sudah berubah sesuai perkembangan zaman.

Dulu ,Kejawen diajarkan sangat tertutup, dengan peserta sangat terbatas dan hanya diajarkan pada malam hari, dihari tertentu, misalnya pada Kamis malam Jum’at.

Tempatnya juga harus diluar rumah, dibawah atap langit, dipinggir laut, sungai, sawah, kebun atau pelataran rumah. Sekarang sudah diajarkan didalam rumah, boleh siang hari.

Literatur Kejawen banyak yang ditulis, dicetak sebagai buku, dimuat dikoran dan majalah, bahkan ada di internet.

Dimasa kuno, pembelajaran hanya secara lisan, mantra-mantra tak boleh ditulis, semua harus hafal diluar kepala.

Sekarang sudah terbuka, meski masih ada yang sinengker- dirahasiakan.

Para pakar kebatinan Jawa mengatakan bahwa semua ngelmu kebatinan Jawa boleh diketahui oleh peminatnya sesuai dengan tingkat kesadaran spiritual masing-masing individu, kecuali yang masih menjadi sengkeraning bawono – rahasia jagat.

Penulis yang akrab dengan budaya Jawa dan senang mempelajari budaya-budaya yang lain, mengikuti paugeran- ketentuan ini. Apa yang penulis paparkan adalah ajaran luhur dan sudah dapat palilah, restu dari pinisepuh Kejawen, maupun dari Pribadi Sejati- Higher Self, baik secara nyata maupun melalui wisik sejati- pemberitahuan yang sebenarnya, ditataran ngelmu sejati, dijalan yang diberkahi Gusti.

Alam Sonya Ruri

Sekian juta tahun yang lalu, ketika alam belum ada, bumi belum ada, tidak ada apa-apa sama sekali, suasana gelap gulita, suara tidak ada, disebut Alam Sonya Ruri, artinya tempat tanpa batas, tanpa tepi dan sonya artinya kosong, sepi ( bahasa Jawa : suwung) dan ruri artinya gelap gulita ( bahasa Jawa : peteng ndhedhet).

Alam Sonya Ruri adalah tempat tanpa batas, yang keadaannya kosong tanpa suara dan gelap gulita.

Gambarannya : alam merupakan wadah; isinya : kosong dan gelap gulita.

Kemudian, tidak disebut kapan mulainya, alam sonya ruri mulai bergerak, berputar dan berputar terus dengan cepat. Perputaran itu menimbulkan daya panas, mulai muncul lingkaran ( bahasa Jawa : kalangan), yang semakin lama semakin besar.

Sesudah berputar terus menerus dan cukup lama ( bahasa Jawa : mubeng seser), terjadilah ledakan ( bahasa Jawa : mbledhos), sehingga alam semesta menjadi terang dan mulai terbentuk dan terlihat wujud benda-benda dialam raya : langit dan planet-planet seperti matahari dan bintang-bintang.

Teori  ilmiah menyatakan bahwa Jagat Raya ada sejak 15.000. juta tahun yang lalu, dimulai dengan Big Bang, ledakan awan lemparan gas panas dan debu diangkasa, lalu ada gravitasi yang menyebabkan terbentuknya planet-planet.

Sampai kini ilmu dan ngelmu sependapat bahwa jagat raya terus mengalami proses perkembangan yang tak pernah berhenti.

Mengenai teori ilmiah mengenai terbentuknya jagat raya, Ilmu Pengetahuan yang terlahir dari kejeniusan pikiran manusia, tidak bisa meng-claim sebagai kebenaran, paling-paling mendekati kebenaran.

Jagat Raya dicipta oleh Gusti, Tuhan Yang Maha Kuasa, supaya manusia selalu belajar dan tidak pernah berhenti belajar dan supaya berkiprah positif konstruktif demi kelestarian jagat beserta seluruh isinya termasuk umat manusia

 

 

 

 

Dipublikasi di Uncategorized | Tinggalkan komentar

Kloning

Kloning Manusia di Amerika Serikat
Kloning manusia menjadi topik yang hangat diperbincangkan di kalangan ilmuwan Amerika Serikat dewasa ini. Kenyataan ini sehubungan dengan munculnya pengakuan sebuah perusahaan bioteknologi bahwa para ilmuwan di sana telah berhasil membantu seorang wanita Amerika melahirkan bayi hasil kloning.

 

Alangkah hebatnya manusia karena mampu membuat tiruan diri sendiri dengan cara kloning.Jika klaning untuk manusia berhasil tentunya akan  menggegerkan bumi bahkan dunia seisinya ,bahkan lagi akhirat.Ini sekedar ungkapan rasa tidak senang bila kloning diperuntukan pada manusia.

Kalau memang terjadi bagi manusia tentunya yang klon adalah bibit bibit unggul,yang cerdas yang ganteng dan yang cantik cantik.Hal ini jelas merugikan bagi umum lalu yang lain mau dibuat apa.Saya yakin kalangan pemuka –pemuka agama akan melarang bahkan mengharamkan kloning untuk manusia,sebab fungsi pernikahan akan lenyap begitu saja.

Namun jika Tuhan mengijinkan perkembangan ilmu klon,niscaya ilmu klon tetap berkembang bahkan sampai ke manusia.

 

Sekedar ilustrasi ilmu klon adalah ilmu Allah akan digunakan saat hari kebangkitan ,dengan dasar dna semua makhluk hidup bisa dihidupkan kembali kesempurnaan bentuk tubuh tergantung hidup saat ini ,terkontaminasi hal hal buruk atau tidak,kalau banyak dikotori oleh sinyal negatif maka organ tubuh yang tumbuh menjadi tidak sempurna (cacat).

 

Dengan demikian ilmu klon yang sedikit dipelajari saat ini merupakan pembelajaran bagi umat menusia memahami bagaimana hari kebangkitan akan terjadi,semoga bermanfaat bagi menghendaki.

Dipublikasi di Uncategorized | Tinggalkan komentar

WARNA DAN PENGARUHNYA

PENGARUH WARNA TERHADAP AKTIVITAS HIDUP

Warna mungkin dapat menggairahkan,tapi juga dapat membuat lesu bahkan juga dapat membuat badan sakit.Apakah warna berpengaruh dalam kehidupan dalam yang lebih luas.Warna merah misalnya dapat membuat banteng ,warna hijau dapat membuat mata maunya terpejam.

Pernah ku lakukan percobaan dengan menggunakan ruang kelas,kebetulkan saat itu diadakan lomba memperindah ruang kelas.Kebetulan aku saat itu wali kelas XII ipa ,dari usulan anak didiku tembok dalam dicat warna biru laut.Usulan itu saya setujui dan segera dikerjakan.Disamping ruang lab,ipa saya biarkan seperti sediakan dengan warna tembok kekuning-kuningan.

Ternyata pada ruang kelas yang dinding temboknya warna biru berakibat vatal ,banyak siswa cepat lesu bahkan ngantuk dan saat saya pindah lab.ipa rasa ngantuk serna gairah kembali.

Dari hasil pengamatan itu dapat disimpulkan bahwa ternyata ada warna yang menggairahkan dan ada membuat lesu cepat ngantuk.Berkaitan dengan tersebut anak –anak saya perintah untuk mengadakan percobaan pengaruh warna terhadap aktivitas nyamuk.Hasil ternyata warna merah membuat nyamuk tidak betah tinggal.

Dengan hasil pengamatan aktivitas nyamuk ini,saya berpendapat bahwa aktivitas binatang juga dipengaruhi oleh warna lingkungan,termasuk virus dan kuman penyakit.

Pemanfaatan pengaruh warna dalam aktivitas ini sebaiknya perlu dipikirkan guna pengobatan /terapi berbagai macam penyakit.Kita tahu warna cat tembok rumah sakit belum memperhatikan hal tersebut.Sal yang digunakan untuk penyakit kudis masih sama dengan yang mengindap penyakit hepatitis.Sebaiknya juga serentak diadakan penelitian yang ada hubungan aktivitas virus dan kuman penyakit terhadap warna tertentu hingga dimanfaatkan seoptimum mungkin.

Dipublikasi di Uncategorized | Tinggalkan komentar

PENGELOMPOKAN

PENGELOMPOKAN ANAK MENURUT KEGEMARAN MAKAN

Pengelompokan ini sangat bermanfaat untuk bidang pendidikan ,sehingga sebaiknya sedini mungkin dilakukan demi masa depan mereka.Pengelomokan ini dibedakan menjadi empat yaitu kelompok senang makan biji-bijian,kelompokan senang makan daun-daunan ,kelompok suka makan daging (amis –amisan ) dan kelompok senang makan segalanya.

Kelompok suka makan biji-bijian saya namakan kelompok unggas.Mendidik kelompok ini harus penuh kasih sayang tidak perlu kekerasan dengan demikian diperlukan pendidik yang dapat menerapkan Asih Asuh dan Asah dengan prosentase yang berbeda disetiap jenjang pendidikan.

Kelompok suka makan daun-daunan saya namakan kelompok memamah biak,kelompok cenderung banyak patuh dan bertenaga tetapi lamban berpikir.Untuk mendidiknya digunakan pola Asuh,Asih barulah Asah.Biasanya kelompok ini rajin bekerja tidak malas-malasan tidak gampang putus asa, atau dapatkan tahan banting.

Kelompok suka makan daging saya sebud kelompok buas ,kelompok ini bringas, kalau perlu mendidiknya dengan pola kekerasan di Asah baru diasuh dan asih.Kelompok ini juga jika salah asuh akan jadi orang berbahaya ,bahkan bisa jadi teroris.

Kelompok suka makan segala ,ini mudah-mudah sukar ,karena kelompok ini cenderung daya pikir lemah ,tetapi oleh karena makanan mudah didapat maka fisik sehat ,kuat bertenaga.Sifat suka menang sendiri kurang tenggang rasa.

Kecenderungan bekerja

Kelompok pertama akan cocok jadi guru ,pendeta,ustad dokter,paramedis,karena sifat yang halus.Kelompok kedua sebaiknya pekerja tehnik ,tambang ,tukang kayu,tukang batu karena rajin.Kelompok ketiga paling cocok jadi politikus,sedangkan kelompok keempat jadi apa apa tetapi cenderung rakus menjadikan mereka mempunyai kecenderungan korup bila jadi pejabat.

Kecenderungan penyakit

Kelompok pertama mempunyai kecenderungan berpenyakit yang ada sangkut pautnya dengan kejiwaan,sebab dia berperasaan halus tertutup semua bebanm ingin dipikul sendiri,sedang kelompok kedua punya kecenderungan berpenyakit yang ada hubungannya dengan pencernaan.Karena orang ini rajin terlalu sehingga sering melupakan makan.Kelompok ketiga punya kecenderungan penyakit darah tinggi jantung ,struk,hal dapat terjadi karena pola makan yang tidak baik dan kecenderungan jiwa bringas.Kelompok kecenderungan berbagai penyakit karena hidup yang semrawut ,pola makan sembarang

Dipublikasi di Uncategorized | Tinggalkan komentar