Bahan Ajar

BAHAN AJAR SECARA UMUM

Prakata

Sebuah kemauan yang keras unuk dapat menyajikan sebuah karya,maka seoarang penulis berperilaku seolah manjadi orang pintar ( mengetahui banyak hal).Maksud hati ingin memberikan petunjuk kepada sanak kadang melalui gagasan-gagasan tulis.Namun penulis ternyata mempunyai sikap rendah diri dalam pernyataannya ia mengatakan bahwa nasehat pembelajaran ini hanya akan membuat pikiran kacau ( ruwet).Namun demikian tetap akan dimulai

Nasehat ini disampaikan dengan sumber dari  Rama Resi Prans Soeh Sastra Suwigbya,baik langsung maupun tidak langsung

Menurut Beliau hidup ini seharusnya mengetahui asal-usul dari mana  ,dahulu maupun sekarangdan yang akan datang diusahakan benar-benar mengetahui jangan hanya berhenti dengan ucapan ,tembang yang baik,japa mantra klenik yang semuanya dikuasai oleh syetan

Tugas Panutan

Rama Resi Prans Soeh mempunyai tugas muliya dari Allah yaituyang disebut Tri Perangakat.Pertama harus mengusahakan agar umat mengenal benar- benar terhadap Hyang Maha Kuasa,Yang Kedua harus memberikan nasehat dalam kehidupan yang benar –benar baru dan tidak bertentangan dengan yang saat ini dijalankan oleh manusia.Yang ketiga adalah memberantas keangkara murkaan yang ada di dunia.Untuk itu segeralah perhatikan dan dimengerti

Tiga tugas tersebut sudah tersusun dengan baik dan sudah dikenal oleh para pengikut,meskipun belum bisa puas tetapi semuanya sudah mengakui bahwa besar manfaatnya baik lahir maupun batin , donya , kubur dan akhirat.Hidup ini sudah ditentukan dengan sebuah norma yang disebut Tri Budaya Sukma.

Asal usul kehidupan

Jika diuraikan tugas tiga hal tersebut tidak dapat habis.bila diambil inti sarinya hanya tergantung pada yang Maha Agung itulah asal usul kehidupan yaitu Allah Maha Esa kita semuanya mempunyai kwajiban untuk kenal dan mengenal baik dzat maupun sifatnya.

Yang dimaksud dengan mengenal sifat Tuhan adalah sampai benar-benar menyatu dengan Nya Didalam pupuh itu disebutkan bahwa kita dapat menyatu dengan Allah dalam alam suci yang didalamnya terkukung oleh kekuatan cahaya Allah yang menyelimuti tanpa batas

Komponen jiwa

Sebenarnya hidup kita ini  terdiri dari berbagai macam anasir(komponen) yang secara garis besar adalah dari yang bersifat wadag dan bersifat halus.Yang halus terdiri dari dua yaitu halus suci dan halu kotor.Semuanya mendapatkan transfer kekuatan \Allah yang menjadikan dasar kehidupan dan memiliki kekuatan untuk mengendalikan kehidupan kita.

Jika diuraikan rahasia kehidupan itu sangat banyak tak terbatas,tetapi jika diambil intisarinya hanya lima komponen yang tertata dengan sempurna .Pertama adalah sebagian cahaya Allah ( Nur Illahi) yang menjadi sumber kehidupan

Yang kedua adalah suksma kawekas sukma pertama oleh Allah digunakan sebagai bibit dari semua yang hidup baik yang besar ,kecil maupun yang suci.Suksm\ ini menjadi wakilnya Allah yang juga disebut suksma Nabi lajer Allah yang sering menjadi manusia berkali-kali dan membawa agama Allah

Yang ketiga adalah suksma kita sendiri yaitu halus suci kita .Ia berada di alam Ghoib,Yang oleh Allah diberikan tanggung jawab menjalankan kehidupan baik dan tidaknya kehidupan sangat tergantung dari sikap suksma.Untung dan tidaknya kehidupan saat ini dan yang akan datang sangat tergantung dari kemampuan suksma.

Yang ke empat adalah \Nyawa nafsu kita semua , yang merupakan aku halus yang kotor penuh angkara murka .Nyawa ini ada di alam kubur dan sudah jadi suratan bahwa nyawa menjadi penghalang bagi suksma yang akan kembali ke suci.Yang kelima adalah Raga (jasmani) yang sering disebut wadag atau ampas.Bagian yang empat sudah jelas.Jasmani apada akhirnya akan rusak dan mati sedangkan yang empat masih tetap hidup dialamnya.

Sudah jelas bahwa kelima komponen kehidupan tersebut jasmani dan suksma mnerupakan komponen utama , tetapi yang tiga disamarkan yaitu Cahaya Allah, suksma nabi lajer dan nyawa nafsu kita.Hal ini yang perlu dicari tahu untuk selanjtnya

Sudah jelas bahwa kelima komponen kehidupan tersebut jasmani dan suksma mnerupakan komponen utama , tetapi yang tiga disamarkan yaitu Cahaya Allah, suksma nabi lajer dan nyawa nafsu kita.Hal ini yang perlu dicari tahu untuk selanjutnya

Petunjuk tentang ilmu Rahasia hidup dan mati

Muda tua ,priya wanita kekasih Hyang Maha Suci ,yang tertarik pada suatu wewarah tentang ilmu rahasia kehidupan baik di dunia ,dikubur maupun diakhirat yang bermanfaat sejak dari kihidupan dunia sampai diakhirat nanti.Ilmu ketiganya berikut wajib untuk dikaji yaitu ; Cahyaning Hyang – Wakiling Hyang – Satruning Hyang

Ketiga sifat halus tersebut berada di alam Ghoib yaitu alam pada saat kita sedang tidur yang sering disebut alam mimpi.Siapa yang harus mengetahui ketiga sifat halus tersebut tudak lain adalah sukma kita sendiri-sendiri, dengan cara selalu dapat membaca mimpi kita sendiri, seperti mencontoh perilaku nabi , pandeta dan panutan kita.

Perlu diperhatikan watak dan wantu ilmu tiga perangkat tersebut,Dzat sifat sering tidak secara terbuka ,sering berwujud putra maupun putri tetapi sifatnya dan cirinya tidak pernah berubah , Cahya Hyang wataknya padang, wakiling Hyang watak tresna asih dan satruning Hyang penipu , angkara murka , adigang , adigung adiguna

Hanya sukma yang baik yang dapat membuka rahasia tiga ilmu tersebut,mampu dan tidaknya sukma menemukan ilmu ini merupakan pertanda benar dan tidaknya suksma mengarungi kehidupan.Tetapi panutan bersabda bahwa pada saatdidunia belum bangkit nanti kalau sudah mati tidak mungkin bisa bangkit.

Para sukma manusia yang selalu mampu mbabar ilmu tiga perangkat merupakan tanda terlindung oleh Tuhan,didunia selalu titis dikubur selalu sakti ,diakhirat tangsah unggul dekat dengan utatsan Allah ,jumbuh kawula lan Gusti meningkat lagi dapat manunggal kawula lan Gusti.

Ciri ciri ilmu hidup dan mati

Berdasarkan pengalaman yang suka semedi,agar dapat diperhitungkan secara ilmiah ilmiah lahir dan ilmiah batin,Sebab Allah nyata wujud cahya padang mancur watak Tuha hanya selalun ganjar ,hanya kepada para manusia yang memperhatikan,Ganjaran juga hanya sifat pepadang (cahaya).

Bukan harta bukan drajat,bukann dewa bukan bidadari tetapi dayanya pepadang,yekti memberikan pratitis,arti kata pratitis ,semua barang sesuatu diharapkan datang,semua yang dimau ada,semua yang diciptakan jadi,Semua pas untuk dunia –kubur –kerat.

Kenyataan Hyang Maha Kuasa tidak pernah nyiksa dan mengukum para umat kabeh,demikian untuk semaua makhluk ,yang tidak percaya pada yhang widhi ,artinya nyingkur sih pepadang yang Maha Agung,yang dihadapan tidak lain hanya kegelapan.Gelab karsa,gelab cipta gelab rasa

Hyang ntidak butuh menyiksa dan mengukum,orang yang gelab masuk sendiri,terhukum tersiksa pribadi,sampai kepada hukuman lahir batin,Dan kupiya lagi  tentang kehidupan didunianya meskipun kalebihan harta benda dann darajat ,jika tidak mendapat kasih sayang dari yag widi,dimasyarakat jauh wibawa dekat dengan maksiat.

 

Petunjuk ruwatan

Dalil ruwat memberikan petunjuk banyak yang sudah menyaksikan,tentang ‘wewadining kamuksan”gumantung sampurnaning pati ,hukumnya sukma nitis(reinkarnasi).Siksaan dialam kubur bermacam macam semuanya tidak enak,wirang malu mangkel sakit,yang akhirnya melorot dari drajat mulyanya.

Untuk suksma yang sembada ,ruwat racuting angoncati ,nyawa nafsu nafsunya,segera mandiri suksma suci berjalan masuk alam padang yang marak magut,Suksma Nabi –warana Hyang, yaitu”jumbuhing kawula lan Gusti”,Yang sampurna  suksma suci tunggal Gusti

Kawarana jika inkarnasi,bisa jumbuh kawula dan Gusti ,akan jadi manusia mulya apalagi yang manunggal Gusti,langgeng tentramnya hati,tidak pernah mempunyai kemauan ,jika dinginkan Allah,manitis ke jagad lagi,sinung drajat senopati Tugas dari Hyang.

Ilmu Ghaib

Kang nyata kasmaran ilmu’Ngelmi Ghaib Tri Prakara”Yang ketiganya ada dialam alus,alam mimpi kita, Untuk itu cara nempuh,tidak lain menyiapkan tidur sejak permulaan ,tengahan dan akhirnya.

Setiap niat tidur mengatur karsa-cipta-rasa,agar golong gilik tertuju pada yang diminta (dimohon),ditanamkan dalam hati tidak melenceng sedikitpun ,setelah mapan tidur.

Kang papan ditata baik ,bukan edi peni penak yang utama adalah tentremnya ,tidak mudah diganggu oleh siapa saja,Kemudian disampung lagi nyuceni badan Jasmani.

Mandi itu yang utama kepeksane cukup suryan ,membasuh tangan kaki dan kekemu(berkumur).Selesai itu mampan duduk pasarean tumata,Kemudian mengucapkan atur sembahyangan kunjuk Allah.

Dengan ucapan laras rruruh ririh ,segera mohon pinuwunan ,sinambung manebut dengan sareh,Allah yadi sesembahan ,juga nama utusan Hyang ,yang wajib tuhu kita anut,segera perlahan mapan tidur.

Pada waktu suksma eling,eling didalam mimpi apa yang ditemui dan dimengerti ,perlu sekali diperhatikan ,sipat padang harus dipegang,jangan sampai lepas,yaitu dekat babare Hyang

Bila bertemu yang selalu asih luhur adil dan sayang,dyan berbentuk ujud apa saja ,tumbuhan –hewan- manusia,sembarang bermacam-macam,Peganglah kuwat-kuwat,bakal babar utusan Hyang

Apabila ada ketemu ,dengan sifat pepennginan,yang dalam bentuk apapun ,nafsu lidah makanan ,nafsu birahi asmara ,nafsu nafsu milik butuh emas picis rajabrana

Myang karya tansah takut kawatir itu menunjukan nyawa,segera tolak kemauanya ,lawanan jangan ragu ragu yen kalah mintalah tolong pada Hyang,Pasti tentu tertolong oleh Allah segera nyawa bakal babar.

Cerita perkara ini,sungguh merupakan yang gawat,tidak pantas untuk dipermudah ,Pokoknya soal hidup dan mati,apibila tertunda besar .kedrawasan tidak mendapatkan ,rugi donya ,kubur ,akhirat

Sungguh suatu pekerjaan ini,agarselamat melaksanakan dan hasilnya isi mentes,tata tertip sudah ada ,petugas yang memikul tanggung jawab memberipenerangan para penggayuh ,untuk hanya urusan mimpi.

Oleh sebab itu pra penggayuh semua mimpi anda ,jangan kwatir dan pekewuh,sinuluhna kepada petugas,kang syah kwajiban ,nyata nanti sang penyuluh suka memberikan jalan arah

Ana dalile penyuluh nyata,yang pokok lima perkara ,eka nyata nyata prasetya ing ajaran Allah dan Agamanya,Kedua nyata tamat (katam) ,wewadining Ilmu ketiganya ,Ketelu sanggup memberikan arahan.

Keempat nyata berkemampuan,memberikan garapan lan dadaran,kepada para kadang suluhan,di daya kegunaanya,Ngelmi Ghaib Tri Prangkat,lima kalau sudah jadi pedunung,wewadining mati dan hidup

Di belakang akan ditulis,mimpinya Panutan kita,pantas jadi arahan,tumrap para pengungset kasukman,yang punya harapan kenal benar dengan Allah,juga dapat murba kepada nyawanya ,yaitu sejarah Panutan

Tanggal dua puluh sembilan agustus tahun seribu delapan ratus sembilan puluh,dan dua puluh sembilan Maret seribu sembilan ratus delapan belas sadah tertata

Sejarah tumurunnya wahyu sejating Putri

Larwa larap lakweng nalar,raden Gunung segera mimpi,suksma nyata ocat dari raganya ,miyat samodera berombak ,kinedepan samodera berujud jadi hutan belantara penuh dengan tanaman ,tapi yang banyak adalah pohon kelapa (nyiur)

Hutan kakedapaken hilang,jadi alun alun yang luas,isi manusia maewu-ewu kerja paksa ,sandangnya hanya satu tidak runut,ada yang tanpa busana pating bligung tidak malu

Ada lagi yang sakit raganya,tuli bisu ,belek memak kadas kudis,kudik kowak ubung busung,tidak yang ngurusi bermacam kejadian alam hkuman,kemudian pinadah perhatian suksma melihat pohon ringin tinggi besar.

Pang ringin bertengger ,burung maweh gawok ing galih,paruh merah panjang nyantuk ,jengger besar wangunya,siku tiga yang sama denghan gembering janggut ,abang branang pinda dubang Mata brit mbalalk menakutkan

Biru wilis bulunya,hanya didada terselib warna merah,kepala kecil leher lengkung,sayap dan ekor panjang,menjadi pertanda burung kuwat terbang dikaki punya taji panjang,sebagai tanda galak dan angker.

Binatin sang burung musnah ,jlek sakala sang sukma di depanya,wanita ngembari wujud,seperti jambe sinigar,aneh mung sifat wanita dan priya silih bertanya sang akembar,jarwi jinarwi sang akalih.

Tekan samana permulaanya, sukma raden Gunung tinarbuka oleh Hyang widhi,ambabar nafsu wanitanya nyawa pribadinya sendiri,yang terkenal dengan nama ratu Jim segara kidul,kang inguset lameng tapa ditiga dunia tiada dua

Setelah habis bicara,ponang segera menyegah sang sukma amrih suci”jumbuh lan Allah”batal,akhirnya abitomo,nyawa putri kalah luluh manjing iga wekas sisih kiri,tilar janji saguh ngabdi.

Lumampah ganti kahanan,suksma suci raden Gunung wus manjing”jumeneng neng alam suwung sendiri tidak teman,hanya mengku cahaya linuwih mangepung tepung tenan tebahnya ,ayem tentrem rasa dihati

Tidak lama kemudian ada” sabda”laras bening masuk kedalam hatisanubari yaitu tidak melalui telinga,Pan mekaten “sabda dumeling –kalbu”,Sira anerusna tapa ,tiga puluh tahun lagi

Ngrame neng guwa samun mapan kanan keringe kidul wetan gunung tidar ,besuk pada akhirnya sira bisa nimbul lakon,anengahi para lakon habis sabda bangun tidur Dyan Gunung legeking galih(hati)

Sejarah tumurun wahyu sejati kakung

Putek rising RPS Sastrosuwgnya,tidak baik dalam batninya akibat sakitnya isteri dan motah pra putra ,sangat kanang jadi tidur,dalam mimpi sukma ingat kebutuhan lahir

Ri sang sukma  berdiri dihalamn rumah,melihat keantriksa myat palwa udara kekiter diatas rumah,terang ternyata yang numpak raja wanita anjlok tumedak di tanah

Jleg laksana raja putri maleh rupa,priya ngembari ujud ,seperti jambe sinigar kalwan risang sukma aben ajeng silih liling ,setelah duduk ruruh tanya jawab

Risang sakala ingat dalam hati,nyaman purwaning dumadi keduanya,mulai jagad sepisan nyawa priya nafsu nafsi waleh ing karsa cinatet”Tri wigati”

Pertaama pasrah wahyu wewadining urip,jagading lahir batin”Adeg Trining Atunggal”Awit wus tan kwawa kanggonan,Dawuhe Hyang Maha Luwih ,Kasrah sang sukma segera dimasukan dalam saku kiri

Kiri atas banyunya suksma,sang sukma segera grayangi,namun tak terasa di tangan wahyu sudah majing dada kiri terus kadri amurba wasising kelir

Yang kedua sun usada ingkang garwa,pincuk duan pisang kang habis pakai ajang diambil dari mana saja jinaji mesti sembuh sakitnya,Dan akhirnya sang suksma tidak kuasa menyanggupi.

Katiga sang nyawa nglenggana.tidak punya kekuasan lagi,purba wawesa sudah pindah ke sang suksma maka nyawa minta porsi nasibing gesang,suksma mamberi janji

Kamu nyawa sejatinya nafsu kala,bagainapun juga sudah penesti yaitu adalah sifat barang dan harta benda tetukulan binantang manusia juga yang sudah terbukti

Pertama apa saja yang tak dikuasai oleh siapapun,Kedua yang dirawati,ketiga tidak mulat ciri ningsun dan kamu,kapat kalah apus,dan roda peksa,yaitu makananmu semuja

Meskipun demikian sudah kamu kausai,tapi saweneh ira,saya butuhkan dengan nyata ,saya minta sewaktu waktu,tidak kamu sulaya galih

Rampung janji sang sukma mengajak sang kala,nganglang jagad sambil berembuk agar jumbuh kemauan dan janjinya dapat jadim percontohan cinoba tertib ,rampung mangkana sang kembar kundur sami

Kocap gancaring carita sukma nyawa mendekati garwa,yang sedang merintih kesakitan,sukma baru tahu ,bahwa garwa kaganggu oleh raseksa,raseksa jim cacah tiga,Kapraban sukma ketiganya lari ketakutan

Risang nyawa segara manyebda,Kakang Garwamu mari,tapi wis dadi penesti kang payu dara kanan kabacut geriang awareh,nyusunya putra hanya tinggal sisih kiri

Sudah tha kakang sekian saja dulu kita bertemu,relakan saya kembali,hanya sewaktu waktu kakang butuh nimbali marang aku ,batinlah akau tentu datang sigeg sumpena sukma nyalira nglilir

Dasar Falsafah ilmu hidup dan mati

Gambuh memberi petunjuk,supaya tidak kabur tetapi semakin semuyut,mempelajari ilmu pati uraip.Tri ghoib tercakup semua ,neng daonya linatih lodang(luaspadangan)

Jangan berhenti sampai yang maya.,karena masyarakat sudah nyata,Palsafah ilmu pati dan hidup,Adayang perdondi ada yang akur ,situ begini seni begitu

Yang sedang belajar,tentang falsafah kita yang meyakinakan,mulai dalam hati dulu,Mleset bali cocok terus ,malu kalau kelaksanan menyaksikan

Bagi yang sudah lama belajar,tetahaunan kepeksa belum cukup dan dalam p;erhitungan menjadi salah jika licik,lebih baik namabah gentur tapa bratanya

Untuk pedoman pelaksanaan prihatin ,kita wajib ingat dalilnya,syah bataling sembayang dasar semedi ,sowan Allah didalam tidur, mengharab jumbuh dapat menerima dawuh

Pada hakekaktnya ,semedi yang disebut syah itu tidak lain adalah dapat tidur ndan mimpi,kedua nyata jumbuh,ketiga menerima dawuh

Keempat tahu akan dawuh,kelima bangun tidur tetap ingat,kekenam yaitu dilaksanakan dengan rela,kaping pitu nayta selasai,keplok pleg jjiwa ning dawuh

Tetapi yang batal gugur,kosok bali dengan yang syah itu ,guna memperjelas juga wajib diuraikan,manut dalil panelusur,pada semedi yan sudah dilaksanakan

Tetap batal dan gugur ,meskipun dengann tapa satus tahun,Nyirik garam ,sega nyirik daging,nyirik putri nyirik kakung ,kabehn donya nikmat dunia emoh

Mandi semalam tujuh kali,matur Allah tembung aruruh,panebut nglaras napas ping sekati,tapi tidak bisa tidur ,semedi tetap bobrok.

Meskipun bisa tidur,tetapi tidak mimpi itu juga gugur,Meskipun mimpi tapi sukma kelindih ,kerem pambegaling nafsu ,semedi tidak jadi

Meskipun sukmanya sudah unggul,silih dari pambegale  nafsu,wlaka pisan risang nyawa –nabsu-nafsi,tetapi kalau belaum merasa jumbuh,itu juga belum jadi

Meskipun nsudah mersara jumbuh dan merasa manunggal dengan Allah diterima oleh wakil ,tapi bangun tidur lupa semua ,sama saja belum jadi

Meskipun ingat semua dawuh,tapi tumindak merubah maupun menambahnya atau mengurangi,yang meresap eklasing hati,begitu juga belum utuh ,belum trep semedi jadi

 

Oleh karena itu kepada semua penggilut,untuk para katam apalagi belum,sesudah kita  mempelajari dalil ini,mari kita telusuri,pada tindakan yang terlaksana dulu

Kita tidak boleh ingkar (tambuh),Tembusan semedi supaya kabul,syah esmbadane ngelmu ghoib Tri kang baku bisa murba nafsu penyegah kersa Hyang Manon

Petunjuk dan arahan belajar ilmu

Dengan mengikuti semua nasehat,yang dipelajari kita semua,Umpam diringkas hakekatnya hidup sebenar mempunyai kwajiban ,pertama harus rumangsa asal usul nya Hyang Widi.

Kedua anda harus kenal,kenal betul dengan Hyang Widhi,ketiga Hyang Widi mempunyai ilmu yang disebut Tri Ghoib, keempat Tri Gahoib itu ,hanya akan ketemu dalam mimpi

Bab semedi tidur,syah batalnya sudah ada patokan ,mana syah ,mana batal sudah tinabel secara urut  dan teratur,Kunci untuk dikatan syah murba nyawa satru gusti

Pamurbane nyawa satru,agamakita sudah punya dalil ,yaitu angger angger sebelas ,sapta yang merupakan wajib,sedang yang lima merupakan larangan,Angger-angger sebelas berbunyi

Jadi yang dimaksud sapta wajib itu adalah,eko bekti kepada Hyang Widi,dan utusanya (nabinya),kedua bekti kepada negara berserta masyarakatnya,ketiga ngajeni (hormat dan patuh) pada orang tua

Juga kepada para orang tua,keempat tresna asih anak ,isteri sanak kadang brayat,panca tresna asih kepada jagad dan isinhya, rajinn bekerja

Menurut kemampuannya .keenam budi luhur dan adil ,ambeg welas kepada sesama,Kemudian catur larangan ,ekomambandrek dan berzina,kedua garwa lebih dari satu

Ketiga nakal dantumindak nistha ,Keempat yang sarwa sarwi bertentangan dengan sapta wajib,meskipun tinata disitu ,tapi dalam budaya sukma dalil budya sudah menulis

Isi dalil memberi petujuk,karsa ,cipta- rasa semuanya tidak boleh anguja nyawa,sang sukma kang kudung mimpin,di sarwa sarwi sinukma diwengku Hyang Maha Suci

Semedhi turu

Kanang pucung memelihara semedi tidur,semabhayange sukma ,dadi gugure  semedi,tetap mutlak tergantung dari mimpi

Kalau gugur,bangun tidur raga lesu kena pengaruh daya nyawa begale sukma semedi ,kerugian nasib donya- kubur -kirat

Kalau jadi ,bangan tidur raga cancut Nalar padang gawang semua perilaku sarwa titis,Memang beja donya- kubur -kirat

Tapi jika,agak jadi agak gugur ,bangun tidur ingat calone dumadi Untung rugi tumrap raga-nyawa- suksma

Mangka sudah tertulis dalam pedomanya ,sembayangan kita angka lima diuraikan bakalane takdir Allah saking kita

Marma itu, wajib ada dalilnya,gotong royong iro suksma dan nyawa,agar tanggung jawab nasib hidup

Artinya sukma ribet nyawa memberi pertolongan,nyawa ribet,sang suksma harus memberi pertolongan,karena raga tanggung jawab antara sukma dan nyawa

Contohnya raga sakit nyawa memberi pertolongan,dengan nyirik sesuatu yang mengakibatkan sakit,sukma memberi pertolongan ,mohon obat dari Allah

Pan kelamun ,nyawa sanget kagolnya sukma harus katekan ngentas neges didalam semedi,pan binela tapi tetap adedasar sastra sabda Hyang

Kosok wangsulnya sang sukma lagia dapat pepeteng ,peteng tidak dapat mimpi,meskipun mimpi tapi kalidih kapikuting nyawa tidak dapat pepadang

Lagi lagi sukam tidak bangkit jumbuh ,terhadap dawuh yang ceta nyawa harus memberi pertolongan,bersama-sama dengan raga melaksanakan talak brata

Nyawa harus sanggup mengendalikan nafsu lida birahi nira ,menerima murkaning galih,kanang raga pinurba agar susila

Pan tinutup ,sinigeg mangkya kang tembang,pangripta memuja,semoga wewuruk ini,meskipun sedikit ada manfaatnya

 

Iklan
Dipublikasi di Uncategorized | Meninggalkan komentar

Sang Aji Panembahan

SANG AJI PANEMBAHAN

 

Irah irahan

Mula bukane aku gumun banget ngapa saben selasa kliwon lan jum’at kliwon neng ngomahe mara tuwaku mesti akeh tamu kaya ana pertemuan penting ,ning saben jam 11 bengi wong wong mau melu mara tuwa embuh neng ngendi.

Aku sempat takon marang  bojoku nanging jawaban isih ora ceta malah kepara jawab pitakonku.Aku duwe rasa curiga gek gek bapak mara tuwa penganut aliran sesat.Rasa curigaku iki nek neg wae malah hubunganku karo mara tuwa ora apik.

Merga saka iku pingin manek manekake ketemu karo bapak mara tuwa saperlu takon langsung ,ning kapan golek wektu sing mirunggan,sebab bapak dadi petani getol.Lan uga bapak mara tuwa ya buruh ngluku sawahe wong wong.Pas dina minggu bapak lagi leye leye neng pendapa ngarep udud klembak menyan lintingan ketok nikmat banget. Aku nyerak karo matur;

Aku                 : sawek ngaso pak(sedang ngaso pak)

Bapak               ; Iya ee nak ( Iya Nak) kene kene lenggah cerak bapak

Aku terus lungguh nyedaki bapak karo takon

Aku     : Pak menapa ingkang pun sedya tiang tiang saben malem selasa kliwon kalian jumat kliwon sami kempal wonten mriki

Bapak               : Oo iku ta nak deweke ngresaya bapak kon nyuwunke palilah sang Panembahan supaya usahane kasil

Aku                   : Sang Aji Panembahan menika sinten ta pak.

Bapak terus cerita bab Sang Aji Panembahan nganti tuntas,siingkate dingendikake

Nek sang Aji Panembahan iku biyene wpng sekti tapa neng kono terus mati muksa

mati ilanng ragane terus manggon ana puser.Yen alam kelahiran puser ya mung tu

gu pengamatan tingagalan landa.

Terus aku matur maneh  yen pareng kapan aku pingin derek neng puser sing tujuane pingin nyekseni lahir batin kahanan ing kono.Bapak malah seneng banget aku matur kaya ngono apik suk malem jumat kliwon wae ,ngendikane bapak yen malem jumat kliwon sok kerawuhan Kajeng Ratu Suci.

Aku nerusake takon

Aku                 : Kajeng Ratu Suci menika sinten pak.

Bapak jelasake yen Kajeng Ratu Suci iku kembarane Nyai Lara kidul ,mung beda sipate yen Nyai Lara Kidul kejem ,ning Kajeng Ratu Suci ora  kejem lembah manah marang manungsa.

 

Malem Jumat Kliwon

Ana ing malem jumat kliwon aku sida melu bapak neng puser ,nanging aku ora oleh gawa apa apa kaya sing gawa wong wong liyane.Wong wong liyane da gawa kembang mawar lan rokokm kretek merk jeruk ,karo nggawa menyan jawa/dupa.Ana wektu aku sewelas wong kalebu bapak jam 11 bengi mangkat ,petenge ra karuwan untunge aku nggawa lampu senter isa kanggo nggolek dalan setapak.

Kira lira setengah jam wis tekan nggone bapak wiwit ngatur oleh kungguh terus  gelar klasa seka padan,aku dikon lungguh paling buri ,terus bapak nyiapke ritual kabeh uba rampene disiapke,bapak wiwit bakar menyan terus kabeh wong ana pada meneng tanpa musik gateke mantra panyuwunan sing bapak ucapke.Sak wise rampung ritual wong wong  da lenggah geser memburi.Kabeh didawuhi konsentrasi nyuwun restu sang Aji Panembahan supaya apa karepake klakon.Mung aku sing ceraki bapak menehi nasehat;

Bapak             : Nak mengko tekan ngomah penjenengan sak bisa bisa semedhi  maneges marang gusti manut cara penjenengan dewe.

Aku                 :  Nggih bapak

Ora suwe maneh kira kira 15 menit bapak ngejak bali neng ngomahe dewe dewe ,wong wong mau bali manut arah omahe  ana sing ana sing ,ngidul sing ngalor mung karo bapak.

Penalaman ghoib

Kira kira jam siji bengi aku tekan ngomah langsung sesuci bar kuwi aku wiwit semedhi ,dumadaan aku kaya mlaku bali neng puser maneh ning tanpa kanca.Tekan kana pandelengaku kaya diwalik sing ketok ora kaya lahiriyah ,sing tak deleng omah mewah marep ngidul ngarepe ana pendapa.Pada sakala aku ditemoni karo sing jaga kanthi sopan banget ,aku dikon lungguh kursi  neng pendapa sak banjur dewe omong

Penjaga         : Sami sugeng rawuhipun

Aku                 : Inggih wilujeng pak

Penjaga         : Tengga sekedap mangke rak sami rawuh

Aku                 : Inggih pak

Ora suwe maneh pendapa wis kebak tamu pada lenggah ana kursi sing disediake kaya arep musyawarah besar.Dumadakan ana sosok putri ayu mabur langsung nuju serambi terus lenggah neng kursi apik banget sak banjure pejaga mau laporan mbok menawa anane tekaku.aku terus ditimbali ngadep lan putri mau terus ngendika;

Putri                : Apa kowe pangling karo aku rak ibumu sing wis nate ketemu dek slira

mu neng pinggir segara kae

Aku                 : inggih bu kulo mboten kesupen ,kula namung pingin nyekseni leres

lan mbotenipun kawontenan punika.

Putri                : Ya wis yen kaya ngono ,enggal bali mesakna ragamu.

Aku  terus metu delok kanan kering pendapa ,neng ngarep pendapa sisih kiwa ana telagane sjng akeh iwake lan ana banyak emas sing lelangen ,yen ngarep pendapa sisih tengen ana bangunan gede kaya  mesjid  ,aku nyempat lingguh neng serambine sak wentara Sak banjure semedhi jugar.

Aku lungguh suwe ora isa turu ngeling kaya dene impen sing tak tampa mau, sing luwih penting anggonku ketemu putri ayu persis kaya sing tak temoni rong tahun kepungkur rikala aku semaput merga kerem neng segara sing paring pitulangan ya panjenengane

Esuke aku nemoni bapak sing lagi lenggah neng pendapa dumadakan bapak takon.

Bapak             : Piye nak ana kawruhan apa

Aku                 : Matur nuwun kula sampun nyekseni kewontenan

Bapak             : Ha piye ta

Aku terus bab kawruhan sing tak alami kabeh ana ing alam gaib,nanging ketok bapak gumun banget kok isa nganti tapis koyongono kok wis kenal karo ratu suci barang.Pitakonku jroning sapa sing dadi penjaga mau ?tak jawab dewe mestine sang Aji Panembahan.

Wiwit dina iku aku malah dilarang bapak melu puser maneh ,jarene percuma aku mrono wong kenal karo kajeng Ratu Suci

 

Dipublikasi di Uncategorized | Meninggalkan komentar

misteri pulung gantung

MISTERI PULUNG GANTUNG

Kedadean mati karana gantung diri neng wilayah kabupaten Gunung Kidul Yogyakarta ngalami peningkatan kanggo kurun waktun iki.Gantung diri  neng wilayah kabupaten Gunung Kidul wis ora dadi keanehan sebab akeh banget mati krana gantung diri.Isa dipetung seka tahun 2003 tekan 2012  jumlah tekan 330 wong mati krana gantung diri.

Pemerintah daerah wis usaha werna werna kanggo ngatasi gantung maju ,kaya ta  nyusun jadwal penerangan sing magayudan karo bunuh diri, warga isih diwenehi modul kon mahami masyarakat ben ora bunuh diri krana gantung.

Seperangan masyarakat akeh sing percaya yen bunuh diri krana gantung merga kena utawa ketiban pulung gantung.Mistos pulung gantung iki dadi pedoman masyarakat yen bunuh diri

Dudu pulung sing dimaknai pembawa berkah ,tumrap calon pemimpin,nanging pulung gantung dipercaya dadi kekuatan gaib sing arep gawe wong mati nganggo gantung diri.wong sing kena pulung iku ora duwe penolaam lan ketoke wis kinodrat kudu mati krana gantung diri.Wis akeh para ahli neliti bab iku kesimpulan pemicu diri iku merga jeratan ekonomi kemiskinan lan kebodohan.Bener wektu iku Gunung Kidul dikenal daerah tandus dengan angka kemiskianan tinggi.

Seka kalangan akademisi ya akeh sing cawe cawe prkara iki ,kabukten ngirim mahasiswane KKN neng Gunung Kidul ing pangajab isa cawe cawe perkara pulung gantung.Ning kedadeane misteri pulung isih diwedeni masyarakat Gunung Kidul.

Penulis biyen nate  domisili neng Gunung Kidul neng kota Wonosari ,sebab mbah disik netap neng semanu dadi guru SD ,dadi sitik sitik aku ngerti kahanan mistik lan aneh pancen krasa apa maneh yen wayah bengi.Wong mati gantung isih asring kedadean ,warga masyarakat wis ora kaget krungu ana wong mati gantung.Masyarakat isih percaya sak durung kedadean bengine mesti omah kuwin ketiban pulung gantung ujudte kaya bal geni sing muruf abang.Aku sengaja nggolek keterangan neng warga ,sebab seka kalangan akademisi ngadarae yen penyebab gantung diri disebabkan karana ekonomi kemiskianan dan kebodohan.Aku ketemu warga sing jeneng Wage deweke crita pak dene gantung diri,jan mono ora ana perkara sing kaitane karo ekonomi,perkara keluarga ngerti ngerti  esuke wis kedadean .

Miturut pak Wafe  yen wong mati gantung lemah ngisore nek dikeduk mesti ana lemah sing kaya cacahe telu sateruse ora dijelaske ,wong sing mati gantung diri biasane ora didusi ora disholatke,ora dikafani ora didongake,sebab yen didusi energi negatis sing manggon ana raga bakal neng wong liya

Ana maneh critane Budi sang sopir sing asale seka daerah karangmaja Gunung kidul,Ana tanggane sing lara menahun,deweke nganti raisa mlaku.Neng dina sak durunge ana warga weruh bal geni sing medun neng omahe sing lara kuwi.Dari fihak keluarga langsung siaga jaga supaya wong sing lara ora gantung.Nanging apa kedadeane ing bengi iku sing jaga metu sedela dikon jukuke sesuatu karo sing lara.Ora ana 15 menit,dewek bali kaget sebab deleng wong sing lara mau wis gantung neng pojok kamar nganggo sarunge dewe,sing aneh wong mau wis raisa mlaku kok isa tekan pojok kamar.Miturut  Budi dijogoa wong sewu tetep bakal kaleksanan gantung.Kasunyatan ora kabeh wong gantung mesti mati ,ada orang gantung didekat rumah penduduk nanging sak durunge mati sempat dislametake warga,wong mau  terus ditakoni ngapa kok nggantung ,jawabane ora ngerti lan ora ngrasa nek arep bunuh diri,sak wise omong ngono kuwi mau banjur raisa omong tekan saiki.

Pengarahan seka pemerintah wis melibatke ulama lan tokoh masyarakat nanging hasile nihil.Misteri penyebab gantung diri isih tetep merga anane pulung gantung .Sesepuh desa lan mahasiswa asal Gunung Kidul sing tak takoni jawabane pada wae.Nanging aku ora mutung tetep golek  keterangan sing maton. Dilalah kersaning Allah ketemu karo piyayi sepuh sing dalem neng cerak Imogiri makam raja raja mataram.Piyayi tersebut sitik sitik ngerti sejarahe penduduk gunung kidul.Piyayi  mau crita yen jaman semono pergolakan Majapahit karo Demak  para punggawa lan kawula sing isih setia prabu Brawijaya V,mlayu ngungsi neng Gunung Kidul .Prabu Brawijaya nglakoni pasa nganti  muksa ngilang karo ragane pengikute melu arep pingin  muksa nanging ngelmu ora tekan ,mung isa dadi jenglot ,manungsa ujud cilik sebagian  maneh banjur pada mati gantung diri.

Seka crita iki isa kebuka  biyene neng Gunung Kidul  ana  gantung  diri masal.manut ngelmu agama wong sing matine bunuh diri sukmane nyasar blayang,kumpulan sukma iku banjur golek tambah kanca kanti wujud pulung gantung  sing isa ngrimuk wong sing ketiban..Seka sisi ilmu pengetahuan James Prescolt Joule nyebutke yen energi kekal  anane mung isa berubah bentuk.

Apa kabeh pengungsi seka Majapahit gantung diri? Jawabanr ora isih akeh sing isih bertahan hidup,sing manggone ana kecamatan nglipar lan karangmaja.Kasunyatane isih wong wong sing ngaku en deweke keturunan wong Majapahit.

 

Dipublikasi di Uncategorized | Meninggalkan komentar

ular ular

ULAR ULAR TEMANTEN

Rahayu rahayu rahayu

Temanten sekalian ingkang kula tresnani,mantan mantan temanten ingkang kula hormati ,sesepuh pinisepuh tansah sinuba sikarta ,sadaya tamu undangan ingkang kinurmatan ,langkung rumiyin keparenga muji syukur wonten ngarsaning gusti ingkang sampun paring mapiten piten karohmatan saenggo kula lan panjenegan saget makempal wonten ing mriki ,sesarengan paring donga lan pengestu dateng putra pengaten sarimbit.

Nyuwun pangaputen nuhoni dawuh pangandikanipun sederek pambiwara kula dipun dawuh paring sabda tama utawi ular ular dateng putra penganten ,nanging nyuwun gunging pangaputen kula mboten saget paring sabda tama ,kula namung saget paring bekal wawasan kangge nglampai bebrayan enggal.

Dene wose mekaten

Sipisan tiyang nglampahi bebrayan menika kedah saget nglampai sa sekawan

Sa ingkang rumiyin piyambak inggih menika sarupa, liripun wiwit dinten menika temanten putri kedah penganggep kakungipun menika priya paling bagus ,paling ganteng ,paling gagah dene temanten kakung kedah gadahi kapitadosan bilih wanita ingkang dados sisihanipun menika wanita ingkang paling ayu ,paling cantik ,paling nyengsemaken.

Sa ingkang kalih inggih menika sajiwa liripun satunggal lan satunggalipun kedah saget momong ,momot,momor,murakapi lan mursid ( ma lima ).Momong suraosipun kedah ngladosi menapa ingkang dados sedyanipun ,momot suraosipun kedah saget jagi  pakarti ingkang sae sisihanipun ,momor asring sisihanipun dipun alem boten nampung diwancahi mawon,murakapi suraosipun wonten ginanipun setanggal setanggalipun dene mursid pengertianipun pinter jih sedayanipun.

Sa ingkang kaping tiga sawanda artosipun adeging bebrayan pamonging gesang kekalih dados amrih gamblangipun  kalih kalihipun kedah manunggal dados sejiwa pemanggihipun kedah mboten ngaler saha ngidul.

Sa ingkang kantun piyambak iggih menika Saekapraya : kedah jumurung dhateng karsa, cipta tuwin rasa sedya ingkang sae lan utami ,sedya ingkang ngurakapi dateng sesami.

Mekaten ingkang saget kula aturaken sedaya nyuwun agunging samodra pangatsami mugih wonten paedahipun ing tembenipun wasana wekdal saha papan kula aturaken dateng pambiwara.

Rahayu rahayu rahayu

Dipublikasi di Uncategorized | Meninggalkan komentar

Ujare kanda

Ujare Kanda

Patemon antara simbah kalawan putu kethak banget asyik , embuh apa wae sing diomongke,nanging sing sempat rekam kaya ngene:

Mbah Kanda               : kene putu tak dongengi ,mumpung simbah isih urip

Putu                             : onten napa ta mbah kok kadingaren

Mbah Kanda               : Kowe tau krungu critane wong mati

Putu                             : Simbah ki lucu wong mati kok isa crita

Mbah Kanda               : Bener kowe ,dud wong mati sing critta ning wong urip simbah

Putu                             : o nggih

Mbah Kanda               : wong mati mono ana werna telu

Putu                             : Kok werna telu ,wong kabeh da ninggalke raga

Mbah Kanda               : Ora raga sing dipikir ,ning sukmane

Putu                             : pripun mbah

Mbah Kanda               : sepisan wong mati ning ora rumangsa mati ,sukmane gentayangan mrana mrene pingin srawung karo sing da urip ,nanging sing urip ora nanggapi ,mula banjur bingung anane.

Putu                             : njur kepripun nasibe tiyang niku

Mbah kanda                : ya manggon neng alam alus awor jim setan peri perayangan ,embuh kapan oleh pangupura

Putu                             : sing kepindo pripun mbah

Mbah Kanda               : Sing kepindo wong mati sing deweke nyadari nek deweke wis mati ning ora ngerti dalane arep neng ngendi ,mbok ya sangu setekruk entek neng dalan ora bakal tekan.

Putu                             : Njur nasibe padha kalih sing sepisan

Mbah Kanda               : ora mesa beda ,nek sing kepindo iki bakal oleh pitulungan ana sing metuk yaiku sing momongi awak dewe, donga donga anak putu bakal ngurakabi nasibe.

Putu                             : Sing keri dewe pripun mbah

Mbah  Kanda              : sing keri dewe iku sing ketrima sebab deweke sadar yen wis mati banjur ngerti arep neng ngendi arah dituju,janma pinilih sing isa kaya ngono jalma sing ngerti dalan mati.

Putu                             : Mbah jan bejo banget tiyang ingkang kados niku,napa onteen cara carane ben kados niku.

Mbah Kanda               : Ya ana yaiku wong  sing seneng tirakat karo rialat ngudi ngelmu kasampurnan  ben isa ketemu karo apa sejatine  sing jerone raga,sing wong ngerti rak mung sukma wae.

Putu                             : lha napa mawon ta mbah

Mbah Kanda               : sing pokok sing nguripi awak dewe, sing bimbing /nuntun awak dewe ,sing dadi godane awak dewe ,iku kabeh kudu ditemoni dening sukma nek wis manuh kabeh iku bakal trontong trontong  padang lakune neng donya tekan akhirat.

Dipublikasi di Uncategorized | Meninggalkan komentar

migateke anak

GEGULANG BARANG SING AJI

Atur pambuka

Kanggo ngulur wektu ngudar gagasan sing lagi ngebet kudu digarap yaiku kahanan donya pendidikan ing Indonesia.Yen aku ora melu ngudari dadine aku melu salah awit aku ngerti aku paham karo donyane pendidikan ing Indonesia.Nanging tulisan iki mung kanggo sesuluh marang kang pada kesdu besuke yen negara wus ngalami makmur lahir batin.

Sing bakal tak gagas iki ngenani  dasar dasar pendidikan ala Makrifat jawa.Wong jawa duweni modal kebatinan sing bisa ngorek masalahe dewe seka isine dewe-dewe.Sebab jalma manungsa duwe isi dewe-dewe sing siji la sijine beda yen dikupas.Mula saka iku sak durunge ngonceki perkara pendidikan ala Makrifat jawa luwih becik mbuka masalah ngelmu makrifat jawa.

Ana ngelmu makrifat jawa ,jiwane manungsa iku ora tunggal ora siji ,ana sing diarani sukma ,ana sing diarani nyawa ,ana sing arani sukma suci lan ana nur Illahi.Dene dumununge utawa manggone seje- seje,nyawa dumunung ana jagad ghoib (alam kubur)  ya jagad kukus,dene sukma dumunung jagad suci dadi siji karo sukma suci utusan dene nur illahi dumunung sidrotul muntaha.

Sing paling cedak karo karo raga yaiku nyawa ,nyawa  manungsa iki sing ngopeni kebutuhan raga ,nyawa diarani nggendong nafsu apa wae.Tongkat komando kauripan dumunung ana nyawa sak sudurunge wong ngerteni sejatine urip.Yen wong wis  katam ngudi ngelmu pati urip lagi tongkat kamando dicekel sing wenang yaiku sukma.

Gandeng pendidikan neng donya mung bakal nuntun manungsa amrih urip isa bener lan pener manut sedyane nafsu mula ana ing wektu iki bakal dikaji babagan pangolahe rasa sing bisa nyetake nafsu nyawa kanggo masalah pendidikan.Muga-muga migunani kanggo putra wayah panutan sing pada falsafahe.Nanging mboten kesupen bilih gesang ingkang samenika namung amrih saenipun benjang salajengipun wonten alam akhirat,pramila lakung sae gesang menika dipun tuntun amrih samangke mboten ngrekaos .

 

MIGATEKE ANAK

Biasane anak telu ya werna telu lagehane sifate ,wong tuwane ya bisa kudu werna telu anggone ngladeni,dadi yen ana wong tuwo sing nganti sambat-sambat anggone ngopeni anake iku ora pantes le dadi wong tuwo.Sebab mengko nek digenahke asal usul le memproses mengko dak lara ati.

Sing penting digateke wektu anak nesu banget sifat asli muncul kaya apa? Yen mere mere kaya ketek iku mertandakde nyawa nafsu sing gede wujud ketek dadi yen ngandani bocah iku karo didepi kacang mesti manut.Yen bocah sijine karemane mangan sing serba daging mertandake wujud nyawa kewan galak ,mulane olehe ngandani keras karo diwenehi daging.Ning yen bocah mau senenge mangane kacang kacangan ,biji-bijian ,aja dikeras kudu di lus wong iku mertandake nyawa wujud unggas.

Manut tuntunan marifat jawa langkung sae dipun pirsani karana batiniah nyawa nafsunipun putra –putra saengga mboten kelentu anggenipun didik amrih dados manungsa ingkang manfaatipun kagem sesami-sami minggahipun sesami makhluk.Caranipun kadospundi ningali nyawa nafsu putra punika.

Ingkang paling sederhana ngagem impen,nanging amrih jelas saderingipun nyuwun dateng Gusti langkung sae dipun awali kanti prihatin ,saget pasa ,saget sesirik umpami sarem selami sewelas dinten.Bagda rampung nglampahi sewelas dinten dalu nipun nyuwun dateng Gusti amrih saget pinanggih wujub nyawa nafsunipun putranipun ingkang maujud kewan.Menawi  dereng pinanggih dipun wangsuli ndalu salajengipun dumugi tigang mdalu.

Umpamanipun panjenengan ngimpi pinanggih ujud matengga utawi macan,mila wujud nafsunipun putrane niku macan amrih saenipun keng putra dididik mawi kekerasan ,sebab menawi dididik kanti lemah lembut mboten bade dados.Menawi wonten impen panjenengan pinanggih manuk deruk ,menika mratelaaken bilih wujud nyawa nafsu putrane maujud peksi,dados mboten saget dipun didik mawi kekerasan ,kedah dipun  didik kanthi lemah lembut.Menawi wonten impen panjenengan pinanggih maesa,menika mratelaaken bilih putrane nafsu nyawanipun maesa ,piyambakipun mesti kagungan kaluwihan tenaga (rosa ) ,nanging babagan pikir kirang cerdas pramila dididikanipun mesti ingkang magayudan kalian tenaga.

Dipublikasi di Uncategorized | Meninggalkan komentar

sedulur papat

PERAN SEDULUR PAPAT LIMO PANCER

KANGGO DELENGAKE GHAIB

Mungguhing wong jawa sedulur papat lima pancer iku bisa dadi kembang lambe sebab pengertiane kanggo landasan uripe menangsa ya sukma manungsa. Yen diyakini kanthi tenan bisa nekaake kekuatan Ghaib sing asal mulane seka awak dewe.Kegaiban sing diolah kanthi tekun lelandesan kapercayaan sing anane  mung semende ngersaning gusti bisa ndadeake kekuatan singluar biasa jur juluki wong idu geni.

Sak temene wis pada di sadari yen ngenani sedulur papat lima pancer ,sing ana hubungane karo konsep manunggaling kawula kelawan Gusti, sangkan paraning dumadi sukma  sejati ,guru sejati lan liya liyane.Sak temene  mujudake puncaking ilmu kebathnan utawa spiritual jawa ,ngerti  sakdururunge winarah.Konsep konsep kasebut terminnologi asli kejawen lan mujudke  kasile kebathinan lan spiritual tokoh kejawen,sing sakbanjure diajarke marang pengikute terus maju dadi ajaran keilmuan utawa aliran kepercayaan kerohanian kejawen.

Ananging akeh wong sing keliru ngenei pandangan bab\ sedulur papat lima pancer contone ngendi kesamaan karo sifat tanah geni karo banyu neng jero awak manungsa.Lan maneh dinggo nandingi kepentingan islam njur nafsu papat sing dipadake karo sedulur papat lima pancer .

Tanpa duweni maksud nyalahake utawa nyendeake penemu penemu liyane,penulis mung kepingin yen konsep konsep jawa mau isih tetep asli teminologi kebathinan lan duwe arti sarta makna khusu ora dipadake karo liya liyane.Yen dihubungke karo penghayatan kebathinan masyarakat jawa.Utawa yen diterapke ana ilmu kebathinan ,arti lan makna konsep konsep neng pandangan liya ora bakal kanggo.

Sok dadi kembang lambe ana ing sambung rapete karo  kebatinan jawa, yen ilmu manungsa  wis tekan duwur /puncak iku yen wis ketemu karo Guru Sejati yaiku rohe sedulur papat wujud kembaran dewe.Nanging sak benere iku lagi mula/awal seka tataran ngelmu.

Mung sekedar bisa ketemu karo rohe sedulur papat durung ana maknane lan ora bisa menehi manfaat sitik sitika yen durung ketemu liyane maneh maneh.

Supaya bisa faham isi tulisan iki ,kudune luwih disik faham apa ta roh sedulur papat iku.

Olah  kasukman yaiku bagian olah bathin ,ning tingkatan luwih duwur tinimbang ngelmu kebathinan biasa  ,nanging yen didelok sudut sing beda ,olah kasukman iki dadi landasan kanggo gayuh ngelmu kebathinan lan spiritual sing nduwur.Neng olah batin awak dewe mengolah kekuatan bathin seka ngelmu kebathinan, ananging kanggo ngelmu kasukman awak dewe ngolan sukma dewe.Cakra tubuh sing kerja yaiku sing dumunung neng gulu tekan dahi lan umbun umbun.

Neng nggon ngolah kebathinan awak dewe ngolah kemampuan bathin, yaiku kekuatan lan kepekaan ketajaman bathin awak dewe, kumpule kesadaran(pancer) lan sedlur papat ana ing badan  salira dadi dorongan mujudake kekuatan bathin awak dewe.Neng jerone ana olah rasa lan sugesti,firasat,olah kekuatan lan kepekaan bathin seka pengolahan ngelmu kebathinan

Nenggon olah kasukman awak dewe ngolah kemampuan sukma , sing anane sambung rapet karo kemampuan sukma iku dewe neng sak jabane raga (alam ghoib).kekuatan sukma sing bakal ketemu karana olah kebatinan bisa nentokake adohing kabisan sukma mau.

Conto conto  ngelmu olah kasukman

1.Ilmu terawangan ghoib

Terawangan ghoib yaiku kabisanan deloke jarak jauh secara ghoib neng  panggonan kang adoh.Kabisanan delok secara ghoib dadi dasar kanggo terawanganan ghoib.Ngelmu terawangan ghoib bisa kanggo nonton sosok ghoib utawa deleng neng sawiji lokasi sing adohe ora tentu.

 

Akeh wong sing bisa deleng ghoib,naging ora ngerti prinsip kerjane sak engga kadang kala ora bisa bedaake antrane terawangan ghoib karo deleng ghoib.Kabisanan deleng ghoib dadi dasar terwangan ghoib.Terawangan ghoib iku mendayagnakan deleng ghoib untuk deteksi kahanan obyek   sing adoh papan panggonane.

 

Kabisanan nonton secara ghoib isa lakoni nganggo telung cara yaiku ;nonton ghoib nganggo cakra mata katelu,nonton ghoib secara bathin lan nonton ghoib secara roh. Ananging kabeh duwe kekurangan lan kelebihan dewe dewe..

Isih ana maneh cara nonton ghoib yaiku nganggo perantara kodham ,dadi kodam sing dikongkon ngenehi info karo awak dewe ngenani obyek sasaran sing tuju mau.

Deleng secara ghoib iki ditampa neng alam pikiran seka kodham ilmu,kodham pendamping utawa sosok ghoib sing gelem dikongkon.Cara akeh digunake wong kanggo ngramal barang sing arep teka sebab krana dalan iki isa ketok jelas neng jero alam pikiran,utawa wong sering Kemampuan iki sering dimunculke wiwit wong isih cilik sakengga asrimh disebut “gawan bayi”.Kondisi iki mirip wong ketempelan ghoib tanpa sinau luwih disik isa ngobati wong loro isa ngramal kedadehan sing arep teka.Kabisanan iki ditampa tanpa sinau luwih disik ,tanpa usaha ,tanpa tirakat luwih disik lan dudu kemampuan dewe sebab penglihatan iku ditampa seka kodham sing melu

Ananging kabisanan deleng ghoib nganggo  cara lodham isa disinau,akeh amalan nyebut kaweruhan/wangsit/wahyu lan liya liyane ilmu ghoib sing tujuane khusus  untuk kabisanan deleng secara ghoib,nekaake pendelengan ghoib utawa gerak kodham ilmu supaya gelem dipeintah utawa sarana ngrogoh sukma.Proses sing umum diganake nganggo cara pengisian ngelmu(diijazahkan).Biasane sosok makhluk halus dileboke neng ragane nganggo cara ngenehi banyu ngombe sing dibumboni minyak mantra,rajah ghoib utawa cara liya.Sak liyane kuwi ana maneh sosok roh halus gawa metu rohe manungsa dijak deleng kahanan alam ghoib.

Dadi nganggo bantuan kodham ghoib menungsa bisa deleng ghoib kanthi cara:

1.kodham ghoib iku ngenehi gambaran pandelengan ghoib ana pikiran

2.Kodham ghoib iku nggawa roh metu saka raga perlu deleng alam ghoib

3.Kanthi maca amalan amalan ghoib kanggo ngrogoh sukma.

Kelemahane deleng ghoib lewat kodham ghoib yaiku kahanan alam ghoib sing dideleng iku mbisa kasunyatan,ananging bisa ugawa palsu,sebab sing ditampa saka kodham ghoib sing ana watese ora kabeh sampurna,isa kodham ghoib ora mampu mlebu neng alam sing dituju.

1.Delengke ghoib nganggo cakra mata katelu

 

Delengake ghoib nganggo cakra mata katelu yaiku deleng ghoib nganggo kemampuan ghoib saka cakra energi sing ana ing dahi antarne alis mata.Ananging sing ora disadari dening akehing wong yaiku wektu deleng ghoib nganggo cakra mata katelu iki ,roh sedulur papat metu seka raga.

Umpama digunake kangga deleng obyek sing adoh roh sedulur papat metu nekani obyek sasaran sing pingin dingerteni.sak wesi ngirim gambar menyang roh pancer ana ing jerone raga lewat energi cakra mata katelu sak engga kang kawogan rumangsa deleng kahanan ghoib langsung.

 

Kemampuan deleng nganggo mata ketiga kuncine yaiku kemampuan komunikasi antara sedlur papat sing ana jaban raga karo sukma sing jeron raga kanthi gunaake energi cakra mata katelu.

Kabisanan deleng ghoib iki ora secara otomatis ana ing sing wis kebuka energi cakra mata katelune contone sing buka nganggo tenaga dalam/prana/kundalini .cakara sing dibuka kanggo kepenting liya ora bisa langsung kanggo kepentingan delengake ghoib.

Kanggo deleng ghaoib cakra kudu dibuka kusus nganggo musike sang sukma.dudu digunake kanggo energi tubuh.Yen tinarbuka energi mata katelu gampangake komunikasine sedelur papat sing neng jaban raga karo pancer sing neng jero raga.

Melihat gaib melalui cakra mata ketiga mengharuskan adanya komunikasi antara roh sedulur papat dengan roh pancer. Dengan demikian seseorang harus melakukannya dengan konsentrasi khusus (dan seringkali juga akan melelahkan pikiran).

 

Ampuhe pendelengan ghoib gumantung kemampuan maca gambaran ghoib sing dikirim dening roh sedulur papat sing mlebu ana pikiran.guman tung ana kemampuan maca ghoib,arep nyebabake wong dadi ora peka batine,ora bisa ngendapake rasa. Wong wong sing peka rasa batine arep bisa  ngrasaake suasana ghoib neng lingkungan papan panggonane, nanging wong sing deleng ghoib nganggo cakra mata ketelu ora bisa deleng ghoib ana lingkungan deweke mapan.

 

Kekurangan liyane wong wong duweni kabisanan deleng ghoib kaya ing duwur asring ora isa ngendaleke pandelengane mata katelu  kabuka lan terus delengake ghaib .Kanggo wong wong kasebut kekurangan liyane yaiku umpama  kekuatan sukma  lan penyatuane antar sukma durung cukup kuat.Contone yen wong mau lagi turu lan ngimpi,roh sedulur papat metu seka raga asring kedadean kena musibah yen roh sedulur papat ketangkep oleh roh halus sejene.Akibate  wong tersebut bakal lemah ingatan,lemah ragame,dan sakit sakitan,bengong nglamun ora sadar lan liya liyane.

 

Ana ing wektu wis langka ana wong isa nganggo mata ketelu akeh akeh nonton ghaib nganggo bathin kalebu praktisi paranormal praktisi ilmu ghaib yang muncul siara TV.Sak temene wong wong deleng sak klebatan wae ora sempurna sak engga pengetahuan hal ghoib juga terbatas .Sak temene kemampuane delengke alam ghoib bisa luwih sempurna kanthi akeh latihan.Ana ing wektu iki kabisanan deleng alam ghoib nganggo cakra mata ketelu luwih akeh diduweki wong wong wiwit isih cilik gawan bayi.

  1. Delengake Ghoib cara bathin

Delengake ghoib cara bathin beda karo delengake ghoib gunake cakra mata katelu,delengake ghaib cara batiniah ngandalake ketajaman kepekaaan rasa dan (ketajaman indera keenam) dan sadulur papate ora metu saka raga, biasane cakra mata ketelu uga durung kabuka.

Nganggo cara iki sing ndeleng ghoib dudu mata lan kesadaran,tetapi kepekaan bathin isa ngerti alam ghoib sekitar.Gambaran ghoib sing di tampa nganggo kepekaan bathin biasane sak klebatan wae kanggo oleh gambaran lengkap biasane  dilengkapi nganggo wahyu utawa wangsit sedulur papat.

Kabisanan deleng ghoib cara bathin iki akeh akeh duweni dening wong sing seneng ngolah ngelmu kebathinan lan bisa cerak karo sedulur papat sak engga wong wong ngreti basa firasat.

Kepekaan lan ketajaman bathin biasane digunake nkanggo peka rasa kanggo suasana  sekitar panggonanan deweke lan ngadani komunikasi karo makhluk ghoib sing ana.Komunikasi karo roh liya kalebu roh sedulur papat  ngnggo cara kontak batin utawa kontak rasa ora nganggo cakra mata katelu saengga ora perlu konsentrasi khusus.

Ketajaman bathin sing diduweni wong wong mau ora mung bisa mendeksi anane makhluk ghoib ,nanging juga peka ngrasake tanda tanda alam sing sambung rapete kaghaiban,peka rasa kanggo biji anane kepribadian wong liya peka karo hal hal sing dadi(ngerti sak durunge winarah) lan asring oleh ilham/wangsit sing ana sambung rapet kedadean sing arep  teka.

Kepekaan lan ketajaman bathin wong  wong mau uga bisa kanggo ngerteni keghoiban tingkat tinggi,gumantung pencapaian saben wonge.Dudu sekedar deleng ghoib kepekaan rasa menyatu kekuatan bathin isa digunake kanggo ngusir roh roh halus utawa dadeke kedadean ajaib.

Dadi kabisanan wong wong mau delengke ghoib gumantung kepakaan rasa dan bathin kanggo nagkep getaran getaran keghaiban lan nagkep sinyal ghaib seka roh sedulur papat gumantng tingkat kasukmane lan kekuatan sukmane.

 

Cakra mata katelu lan ora kudu dilaksanakan nganggo konsentrasi khusus Delengake ghaib cara bathin ora kudu anane komunikasi antar roh kanthi gunake cakra mata ketelu.Justru neng kaluwihane yaiku ora gumantung komunikasi natar roh,ora gumantung maneh seka cakra mata katelu.

Yen kepekaan bathin kuat ,wong gampang ngrasake suasana ghoib neng panggonane dewe,gampang nampa sinyal seka sadulur papat sing arupa firasat ,ilham,tanda petunjuk/feeling/intuisi lan apa sing deleng lewat gamabaran ghoib.

Yen tingkat keterkaitan antarane sedulur papat karo kesadaran pancer lemah,gambaran ghaib mung klebatan,ora jelas lan kanggo nampa info gambaran sing lengkap arep ngandale bisikan ilham/wangsit ,nanging yen tingkat penyatuan sedulur papat karo pancer kuat lan kabisanan sinh apik kanggo kepekaan bathin(ora nganggo pikiran ganbaran ghaib arep jelas lan diturut gerakane

Kelemahan deleng ghaib ara batin yaiku sifat pendelengan sing ora langsung lan asring dialami pemula pandelengane mung bisa dibatin wae,neng awang awang ,mung saklebatan ora isa dipastike apa sing dideleng kenyataan utawa mung halusinasi.Kelemahan iki bisa diatasi yenn awak dewe isa komunikasi langsung secara energi lan olah rasa saengga awak dewe isa masteke yen sosok itu benar adanya

Kanggo kepentingan apike  awak dewe latihan olah rasa lan olah energi nganggo latihan tenaga dalam murni utawa meditasi energi utawa kebathinan sing ana.Siji sing perlu digateke,gunakna pemagaran diri lan yen naluri anda nemtake bahaya apik aja diteruske bene slamet

Pada wong wong kebatinan biyen,kekuatan keghaiban bathin lan sukma deweke isa  ngempelake ana alam ghaib(cara kebathinan wong mau mlebu neng alam ghoib) lan digunake kanggo ngrasake suasana neng alam ghaib lan ngendaleke suasana kegahaiban dilingkungane .malah bisa uga kanggo ngusir sosok ghaib sing ana.Sak engga kelemahan delengake ghaib secara bathin ora kanggo.Kelemahan iku bisa digawa marang wong wong mung ngandalake kepekaan rasa lan bathin wae lan duwe kemampuan liyane sing luwih saka iku,sing ora duwe kemampuan kanggo main main neng alam roh.

Bene delengake ghaib ngandalake kepakaan rasa kanggone pemula asring dianggep kuwi kelemahan ,ning sejatine iku keluwihan ,sebab kuwi bakal dadi dasarmkanggo tingkatan kabisanan sing luwih unggul.

Kelemahan iki bisa di atasi ngango kemampuan interaksi langsung dengan sosokmghaib sing di adhepi.Umpamane ngango cara olah lan rasa sak engge isa nentokake yen sosok bener anane, nganggo keoekaan rasa wong bisa ngrasake suasana ghaib neng lingkungane lan bisa saya mlebu ana sak sak jrone alam lan maneh kanthi ngandalake kekuatan batin wong bisa majn majn, bertarung lan kuasa neng alam ghaib Dengan berkonsentrasi peka rasa tersebut wong bisa ngetrapake ilmu ngrogohn sukma tanpa perlu amalan ghaib rohe metu seka raga mlebu neng  alam roh tanpa dibimbing tanpa didampingi.

Saliyane dadi mumpuni neng kesaktian fisik lan batin, kegaiban sukmane dadeke deweke ngerti dunia ghaib tingkat duwur,makhluk makhluk halus tingkat duwur lan wahyu dewa lan ngerti sak durunge winarah

  1. Deleng ghaib nganggo roh

Ana fase awal deleng ghaib nganggo roh pada karo deleng nganggo batin,ananging ana tataran sing luwih duwur ,deleng nganggo roh mirip karo nganggo cakra mata katelu yaiku sedulur papat metu saka raga.

Ana tingkatan sing luwih duwur  wong uga bisa ngetrapake ilmu medhar sukma sak engga apa wae swing dialami lan dideleng sukma, deweke uga  ngerti ananging akeh akeh

Wong sing wis nguasi ilmu medhar sukma  ora asal seka pengembangan sifat roh ananging seka ilmu ghaib lan kebathinan Ana ing tahan dasar deleng ghaib nganggon roh pada karo nganggo batin,yen ora kuat suwe berfokus kepakaan bathin asring ketok mung saklebatan lan kanggo golek info sing lengkap ngandalake wangsit/ilham.Dadi deleng ghaib secara bathin bisa dadi dasar isa dikembangke dadi deleng ghaib secara roh.

Ana ing tataran sing luwih duwur deleng ghaib secara roh arep mirip karo nggunakake cakra mata katelu yaiku sedulur papat nmetu seka raga.ana ning ana bedane yaku deleng secara roh ora kudu ana komunikasi antar roh lewat cakra mata katelu,ana nging dilakoni kontak bathin.

Saben roh bisa berinteraksi ngenehi pendelengan ghaib lan isa uga mandiri.Kanthin deleng ghaib cara roh wong bakal weruh gaib nganggo roh pancere dewe.Deleng gaib cara roh duwe peluang luwih omba .

Delengake gaib nganggo roh

1.Delengke gaib  nganggo roh pancer Yen wong pingin delengke gaib secara langsung,utawa yen roh seddulur lagi lunga wong bisa deleng gaib langsung nganggo roh pancer.

2.Delengke gaib nganggo roh,wong uga delengke gaib nganggo cara nampa pendelengan seka roh sedulur papat,roh sedulur papate dewe isa lunga tekan ngendi ngendi sesuai kekarepane.Nganggo nampa kaweruhan gaib seka roh sedulur papat ,mestine wae apa sing kaweruhi roh sedulur papat ,pancer ya weruh

3.Nganggo pedelengan secara roh wong bisa nontn kaweruhan gaib nganggo roh pancer ,karo nampa kaweruhan seka seduluir papat.Saben roh isa patembayan ngenehi kaweruhan gaib siji lan sijine .

Ana sak jrone pengetrapan deleng secara roh pada karo ngetrapake ngelmu medhar sukma yaiku rohe isa dipecah sakengga ros sedulur papat dapat karo raga,pisah roh pancer isa mecah dadi loro,telu utawa papat.

Yen wong wis  nguasai ngelmu merogoh sukma lan medhar sukma,wektu sukmane metuseka raga sukma iku isa pecah dadi limang roh ,sing wujude mirip kembar yaiku siji roh pancer  sing papat roh nsedulur papat.

Nek ngono nganggo cara kombinasi pendelengan ing duwur ,wong bisa bisa deleng mawerna werna ,gumantung saka sing di karepake

Saben roh iku duweni peran dewe dewe kaya wis mandiri ngreti butuhe dewe dewe sak engga saben roh isa komunikasi karo liyane malah isa tukar pikiran barang.

Umpama pendelengan isa difokes neng salah sawiji obyek ,sing katon roh pancer ditambah apa sing deleng roh sedulur papat.Apa sing katon dening pendelengan iku hasil sing tampa roh pancer katambah apa sing deleng sedulur papat.

Ana tataran sing duwur kekuatan roh lan ketajaman pandelengan ghaib saben roh isa digabung sak engga ketajaman kaweruhan sya kuat saya padang saya jelas,kekuatan  deleng gaib saya duwur bisa bisa ngerti urusan ghaib sing demensi duwur.

Deleng ghaib cara roh iki dadi dasar pandelengan spiritual lan arep nekakake ngelmu spiritual.Cakra sing bekerja yaiku cakra umbun umbun utawa cakra mahkota.Umpama cara iki ditekuni arep bisa ngeterake manungsa  ke  tataran spiritual sing ora tandinge.

Roh sedulur papat iku isa didapuk dewe dewe lan dijak mikir lan komunikasi lan iku sebabbe isa berperan dadi guru sejati. Komunikasi anrane roh pancerf karo roh sedulur papat nganggo bahasa bathin ytawa sebagi ilham mengalir dalam pikiran utawa pada karo komunikasi antarne kodam pedampinge utawa kaya komunikasi dengan sosok roh liyane.

Cara deleng ghaib lewat roh iki uga bisa digunake kanggo nyilih kawruhan apa sing dideleng sukmane wong liya.Umpamane awak dewe pingin ngerti kahanan omahe wong,apik awak dewe menselaraskan frekwensi sukma sing duwe omah sak engga apa diweruhi dening sang pemilik omah awak dewe ya ngerti

Cara deleng gaib iki dijenengi delen gaib cara roh,sebab cara iki sing deleng gaib yaiku roh dewe.Iku sebabe neng tataran anyar wong dadi bingung iku deleng kawruh nyata apa halusinasi,sebab mata ora weruh apa apa nanging njur ning pikiran ngalir gambaran gaib sing tampa.

Umpama kekuatan sukma antara roh pancer karo sedulur papat wis kuat kahanan roh sadulur papat isa dadi tameng nglidungi manawa ana gangguan utawa serangan saka sosok roh alus liya.

Rahasia kabisanan deleng ghaib dudu merga kebukae cakra cakra raga,naning kanthi tinarbuka cakra raga arep gampange deleng ghaib.Kabisanan deleng ghaib iku ora otomatis kedadean marang wong sing kebuka cakra ragane.Kanggo keperluan deleng ghaib cakra cakar kudu dibuka.Pembukaan cakra kudu nganggo sugesti sing bisa mosik sukma.

Kanggo deleng ghaib cakra vcakara kudu dibuka kanggo deleng ghaib ,beda yen buka cakra kanggo pengolaham energi .Pembukaan cakra cakra iku kudu nganggo sugesti nosik ing sukma,Kabisanaan deleng ghaib ora dilakoke nganggo buka lan ngolah cakra raga nganggo cara sing pada karo bukan cakra kanggo kebutuhan energi ,nanging kudundilatih kepekaan dan ketajaman rasa/bathin.Yen wis isa kebuka semua cakra jalur komunikasi antara sedulur papat sing jabane raga karo sukma sing jeron roga terjalin lancar.Rahasia kemampuan delengke ghaib tergantug kepekaann bathin yaiku pirukuanane  antarane roh pancer karo roh sedulur papat.Mosike sedulur papat oran pada dingerteni dening wong liya,sebab yen ana wong deleng gaib,nanging ora mampu deleng roh seduliur papat sebab dimensi lebih halus.Mengapa demikian ?Roh dicipatakan cahaya sedangkan jim tercipta dari api. Cahaya lebih halus dibandinga api.,

Kekuatan batin /sukma lan kepekaan rasa nentake tataran gaib sing mampu dideleng ,saya peka batine lan sukmane saya duwur tataran dimensi gaib sing dideteksi

Nonton ghaib nganggo cakra mata katelu mung bisa nonton makhluk gaib tataran rendah lan sing jarak ora adoh.Umpama sukmane lan energi cakra mata katelu kurang kuat kanggo deleng mung samar samr wae.

Deleng ghaib nganggo batin isa digunake kanggo deleng gaib tataran ngisor tekan menegah.Ananging umpama kepekaan lan sukmane kuat arep mampu mendeksi dan berhadapan makhluk gaib kelas atas

Deleng gaib nganggo roh bisa deleng makhluk gaib tataran ngisor  tekan tataran duwur uga nggo nggolek ngelmu gaib tataran duwur tataran gaib delengake nanging uga bisa mgngarah ngelmu spiritual lan ke Tuhanan.

Yen biasa mengasah kepekaan rasa, biasne sukmane dewe arep tumandang ,sak engga awak dewe isa mendeteksi kahanan gaib lan bisa terbayang sosok sing cetha.Yen awak dewe bisa fokus kuat lan suwe anggone kepekaan rasa,Gambaran gaib sing tampa uga  cetha.Nganggo cara iki awak dewe jalin komunikasi karo sukma.sak engga anggone ngenehi weruh arupa ilham /wangsit ,isa kanthi cetha tanpa nggangguan

Yen kabisanan dewleng gaib cara batin dan roh diganake kanggo nrawang paggoanan sing adoh baisane cakra mahkota arep sitk boko sitik terus saya kuat energine.Nanging yen peksa arep cepet lelah pikiran.Ananging umpama wis biasa wis terlatih  energi cakra kepala lan sukma dadi kuat lan bisa mampu uga delengke gaib tingkatan duwur.Sak liyane iku sukmane uga arep nigkat kekuatane lan duweni kekuatan batin/roh sing landep isa digunake lewat pernafasan,sorot mata utawa pikiran kanggo ngusir  makhluk  halus.

 

 

Dipublikasi di Uncategorized | Meninggalkan komentar